山顶洞人 著
念因相而起，没有相是任何人也起不了念的，而念起的同时就已经着相了。比如你从来没有见过或听说过“船”，你能想到船吗？正因为你阿赖耶识里有船的概念，一想到船自然就着船的相了。我们一天都要动无数的念，所以累世历劫以来，六道众生已经被相捆绑死了。想离相是绝对离不了的，好比你已经踩了狗屎却要求自己不踩狗屎，可能吗？那怎么才能离相呢？当我们在歇中的时候，自然就有觉，歇中起念就自然能觉，这种觉叫做当觉，而有当觉“包裹”着的念就自然不会“沾”在相上，这就叫做离相，千万别做“分离”想。注意，请仔细体会“自然”二字。
着相是个麻烦事。而且，着相又是一个很难去掉的问题，因为我们累世累劫以来一直着相。我开悟后，理上也知道要离相，但一事当前，立马就跑到相上去了。所以，作为修行过程中的我们，不着相是很难的。但是我们不能放任自己着相，一事当前要提醒自己不能着相。一旦发现自己着相了，赶紧把自己拉回来。这就是所谓的修行，随着修行的提升，慢慢就能离相了！
问题是，我们看不到自己动的这些念，因为无始劫来我们的起心动念全落在相上，所有问题都是自动围绕“我相”打转的，离相只是一句空话。我们着相已经着死了。而有“相”必有“我”，有“我”则全是“私”，当我们着相地要求自己无私的时候，这种要求本身就是私的，哪里还谈得上无私？怎么办？唯有歇，只有歇中才无我，只有歇中才无私。
我们不要想着怎么离相，当你想要离相的时候，永远离不了。说“即相离相”，也只是一个概念，现在你们根本做不到这一步。从表面上看，我跟大家一样也很着相，但我自己知道，我着的时候就已经离了，也就是即的当下就是离，没有先即再离一说，如果先即再离，那就即也在相上，离也在相上。既然即的当下就是离，那就没有即没有离，唯有此我独存。这些对你们来说只是理论，现在根本就做不到，也没法去想象。说“不即不离”也还是在绕，绕来绕去都是在文字相里面。所以，顶尖上的东西是容不得我们动半点心意识的，搞不懂没关系，不能去想，就这么呆着，就这么歇着。真能在歇中，你应一切事、做一切事，都自然不着相。只要一离开歇，随你怎么离相，依然是着相，所以只要在里面，全不着相，一出门全在相上。
理论上大家知道要离相，但是这个相不是你想离就能离的，离相是一种自然的行为，要修到某种境界，到了那种境界才能离相。真正的离相是于一切相上离一切相。比如我给你们说法，修得好的人就能听出来，知道我说的法没着一丁点相。但是，每一个字都是相？每一句话都是相！我要不在相上说，如何开得了口？但是我无论怎么说都是离相的。关于离相！打个比喻：看到一堆狗屎，你捂着鼻子，咧着个嘴跨过去，那叫离相？早就着相了！如果你看见狗屎，视而不见，照样走过去，正好踩在狗屎上，狗屎被你踩匾了，而你的鞋上竟然一丁点狗屎味都没沾，这才叫离相！这样离相是不是很难？那鞋是什么黑科技材料做的，才能够做到一丁点都不染不着？所以离相是修到相当高的境界后的自然行为，哪能你想离就离呢。
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