小时候，其实也不小了，年轻的时候，读鲁迅先生关于遗嘱的一篇文章《死》，里面有一句话，是这样说的：只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
那时候不太理解，觉得先生一代文豪，贵为当时文坛宗师级的人物，度量未免也太小。古人讲，“人之将死其言也善，鸟之将死其鸣也哀！”马上就要告别这个世界了，何必带着怨恨离开呢？如今到了我这个年龄，经历了许许多多的，原先想也不敢想的事情，才发现，原来真的要原谅一个人，是那么的难！
侯耀文生前在谈到自己的徒弟郭德纲时说，郭德纲一路走来非常坎坷，他势必要嫉 恶如仇。没有经历过大灾大难的人，没有经历过磨难和屈辱的人，是很难体会侯耀文评价郭德纲的这句话的。人这辈子成熟与否，是不是白活，与年龄无关，它和人的阅历和经历有关。
一生无忧，依仗父母和祖辈的余荫过着始终逍遥自在的生活；或者一生顺风顺水，从来没有跌过跟头，做一位让人羡慕的成功人士。这种人的人生，其实只过了一部分，人生的酸甜苦辣，人世的世态炎凉，他们不懂。但是，上天是公平的，他们“不懂”的这个代价，必然是让自己的子女或者后人补课。
佛教里面说的“放下”，迷惑了不少的人。执着于这种理念的人，将毫无原则的忍让和退让，想当然地理解成忍辱负重。他们的想法是，以自己的无原则的忍让，换得某种虚幻的某方面的福报。我不是说福报是假的，而是说，这种行为根本换不来他们希望得到的福报！
人吃苦不是坏事儿，人的一生遇到一些挫折和灾难也是难以避免的。面对恶人的时候，我们该怎么做？为了息事宁人，能避开的当然还是避开，没必要将时间和精力浪费在这上面。但是，如果退不了躲不开怎么办？那就只能坦然面对。以恶制恶，或者比他还恶。不然，你保护不了自己！
因为坏人是不会改好的，能够改好的坏人都不是真正的坏人！这样的话，也是北大的学者季羡林老先生终其一生得出的结论。
我们可以回想一下，不管是谁，当你面对灾难，面对那些穷凶极恶的仇人或者坏人，他们举起手中的屠刀，恶狠狠地砍向你的时候，是谁在背后为你担惊受怕？当你深陷泥潭，前进不得，退步不能的时候，是谁在为你奔走呼号？你如果中了坏人的奸计，一跤跌倒，再也爬不起来，谁的损失最大？
是你的家人！是你的父母，妻儿，或者兄弟姐妹！你平时结交的那些狐朋狗友，酒肉之交，这个时候不知道已经躲到哪里去了。
你只要想想你的家人，那些在任何时候都不会丢弃你不管的亲人，想想他们为你流的眼泪，想想父母的皱纹与白发，想想妻子的恐惧与悲伤，我问你，你有什么资格说你要“放下”？你有什么资格说要“宽恕”？亲人们允许你这样说了吗？
当然，我们知道还有几句话，都是劝我们的。一句话是，“大人不记小人过，宰相肚里能撑船”；一句话是，“得饶人处且饶人”，还有一句话是，“冤家宜解不宜结”。这些话都是对的。可是，所有这些话正确的前提，是：
第一，坏人已经没有了任何继续作恶的能力和条件，并且已经彻底地放弃了想要继续作恶的念头；
第二、坏人已经在别的地方或别的方面受到了足够的惩罚；
第三、你本人当前的实力已经强大到足以碾压坏人极盛时期的能力，现在只是不想动手而已。
这三个条件缺一不可！不然，空谈饶恕，妄议宽恕，就是在自欺欺人！在哄着自己玩儿，自己感动自己。
这样一想，回过头来，再看先生的遗言，真的是对先生佩服得五体投地。鲁迅先生一生磊落，从不妄言，即便是临死前的话，也是坦坦荡荡，毫不虚饰。怪不得很多人说，少年不懂鲁迅，一旦读懂了的时候，发觉自己已经是快要老了的人了。
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