曾经他是至圣先师，是教育家、思想家，是两千多年一如神般存在的智者，每每读《论语》是文字中流淌出来的智慧与高度，只觉是高山仰止，可是走入他的生平，把一句句《论语》放进孔老夫子生命的长河里，一位温润的老者让人敬仰，也让人感动，甚至有些让人心疼。一个时代的暴乱，是成就，还是造就？
就华夏民族而言，是文化的幸运。读《论语》，走进这样一位圣人，是宽厚，是温润，是深刻，也是顿悟……如光辉直注心底，照亮一隅沉暗。孔老夫子用其一生向我们呈现了一个“人”的样子。人活得像个人，让人之“仁”熠熠生辉的是道义的担当，也是情义的彰显。
无论如何，不迁怒的仁厚，还有不忍心的担当。
是乐学，也是好学。
人之为人，与人贵和，与人重情。
子路、子贡、颜回三人讨论人与人的相处，子路说：人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。子贡说：人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。颜回说：人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。孔子回应说：子路是野蛮的话，子贡说的是朋友之道，而颜回所说是亲戚之道也。人与人之间，身份如何，自然应对不同，这也是智的体现。站在自我的立场上，很多事情气不过，忍不下。当转换立场，站在道义的角度看待这些时，只不过身份不同，应对不同。朋友之间，有所分寸，做事讲求合乎礼节，一切则归于和顺就好了。可是，亲人不同，血浓于水的情分，无论善与恶，都得接纳，因为是这份情。
孔子游列国到陈国时，陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
孔子怎会不知昭公？自己鲁国的国君，不愿评说，罢了。鲁昭公生前，孔子没有批评过他；鲁昭公死后，在别国人面前，孔子仍然帮助他掩饰，是人的情分。在此面前，可以放下自我的。不打棍子，不扣帽子，难吗？挺难的，尤其为此自己还要承受曲意误解时。
当人与人之间有一份身份的认知时，是朋友的分寸，是亲人的情分。
其实我们太容易陷入自我了，朋友之间不自觉上升到了批判的地步，总以自己的立场评价对方的所言所行，那种“我对你错”的道德制高点让人感觉被侵犯。亲人之间，总以对错是非作为评判标准，不自觉忘了情分，也忘了本分。身处其中，才知孔子所为实属不易。与之亲近的意义在于原来可以如此做，不为自己，也不为名利，单纯就是为了人只为人罢了，没有那么崇高伟大，也只是回到了人之为人的本分而已。
知足之足，常足矣。
造化创造的一切，足以让我们享受合乎道德的快乐人生。人生天地之间，满眼山水，满耳音乐。双眼尽享天地造化的神奇，双耳享受音乐的美妙绝伦，正所谓“万物皆备于我”。生命的简单快乐，上天早已经备足，是否能享有得看我们自己。
当道德归于一种“好人有好报”的功利时，道德已经沦丧。君子固穷，心中有所坚守。这样的坚定，来源于透彻的认识，这份认知让我们洞见到天地大道，而身行乎其中，道在其中矣。
生活里那些知足在点滴中，不在于他处，不在于鲜花烂漫，也不在于锦衣玉食。是哪怕粗米饭、小菜汤，都要郑重以待，然后祭祀一番，恭敬处之，同心斋一般，这便是饮食之中的知足，心中有敬，是对饭食的感念，也是天地的感恩，此时的吃有其敬，有其节，有其当下的滋味。
天地的真性情，是徜徉山水，是有感于斯，畅然且酣。是寄情山水，心中有诗意的起兴。艺术的大欢喜，是融合里的自由，是大化的流形，此时的孔子与天地神游，一切的一切跟随艺术幻化成了生命的境界。我想，这也是为何我们不能忽视山水，不能忽视艺术的原因，因为这些与我们生命之中的“神”更近些，当我们走进自然，看万物时，也是在领略自我生命的造化与神奇，这一切的感通是开启生命按钮的钥匙，与功利无关，是自我生命走向自我完成的开端。艺术不是一张画，一曲歌，一段舞蹈的表演，是演绎，是由内而外的领受，是我手画我心，我曲畅我怀的投入与自由。多么向往~
天命担当
天命为何？人总是在一定条件的生存，一定背景下的寄托，一定凭借中的发展，这就是命。知天命，知天意，知天道，就是知道自己的历史使命，从而顺应时代，而乘势而为，完成自己的使命与担当。做回真正的人，何尝不是人之为人的终极诉求，平常那些涌向心头的，何尝不是人只为人的唤醒？生命的大寂寞又何尝不是生命的真相？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！生命的历程是独自的经历与体验、认知与觉知的过程，那些感受与感通，唯有自我领会，然后自我认知，然后自我超越的。在此过程中，人的精神力量来源于天命的认知、敬畏与自觉履行，这个过程则是明德、亲民、至善的过程。一个人若想有一份百折不挠的精神力量，一定得从欲望的泥潭中一跃而起的人。
既然人从天命而行，人生旅途之中所遭遇一切又何尝不是天命的一部分呢？从孔子看，三岁桑父，少年丧母，命途坎坷。自我求索中，有教学相长的乐，也有志不得通的苦，十四年的周游列国里的颠沛流离，老年时丧妻丧子，而又颜回子路的相继离去，一切皆是天命也。那么，在天命之中，何可为？为往圣继绝学，在艺术中大化其间，不失为人生的至高境界。
读完《孔子传》，仿若结识了一位智者，他有叩其两端而竭焉的智慧，他也有子贡与之的惺惺相惜的感动，有子路之间的日常互怼，还有饮食时的恭敬有节、处事是进退为难……
跟随孔子的“十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”走进孔子的一生，也深深感叹这样一位圣人的伟大，也许唯有自己在属于自己的人生十年里经历过遭遇过之后，也才会领受孔子那么一点点的境界吧。
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