西安的清明时节，春意尚浓。偶然读到“春尽桃花无处觅，空馀流水到人间”的诗句，从“无觅处”，读出了诗人的无尽失落之感，从“空馀”读出了“只剩下的唯一”的流水之行的孤寂。因为人们常常用“流水”表示逝去，不会再生的情形。琢磨来琢磨去，想来写这两句诗的人，确实有的是万般惆怅，千种无奈。可我不禁要质疑，这诗句出自《风水洞》，而诗作的作者，确是有着浩然之气的范仲淹。
说起范仲淹，我们首先想到的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，提起他的诗文，我们还会想到他继承了孟子的"浩然之气"，又将曹丕的"文气说"、陆机、钟嵘的“感物说"和"天人合一"的诗学思想捏合在一起，他认为，诗人创作的冲动与意向，是秉承大道之"一气"，感于万物并通过万物体现出来。这种大气磅礴之感在《渔家傲》中显得格外引人注目。于是在《渔家傲》和《风水洞》中穿行，我想探寻范仲淹的心灵轨迹。
风水洞
神仙一去几千年，自遣秦人不得还。
春尽桃花无处觅，空馀流水到人间。
范仲淹的“春尽桃花无处觅，空余流水到人间。”两句诗，是流传千古的名句，表达出“只见流水，不见桃花”的惆怅。
范仲淹主张诗歌创作要来自于真实，即就是要忠实于生活。“为情而文"，抒写内心真实感受。他批判宋初诗坛的盲目模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要符合时事，不为空言。
渔家傲·秋思
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，
将军白发征夫泪 。
《渔家傲·秋思》一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。
范仲淹用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，当属当时的前驱者，这无不向世人昭示，范仲淹是一位改革派。他开启用词的曲调再现边塞之貌，这是边塞词的首创。而他的这一举动，以这首词的内容和风格直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向。为词这一文学体裁，走进文学殿堂，打好了前站，做好了铺垫。
铁骨铮铮，亦有柔情似水，这才是一个真实的范仲淹。再来读他写的《岳阳楼记》，从“进亦忧，退亦忧，然则何时而乐焉”，就能读出他规劝友的细密心思。范仲淹的人生经历，造就了他的大气格局。他与滕子京一样，虽都是贬谪，他们一个在巴陵郡，一个在邓州，都在为当地的百姓着想。虽不能相聚，但二人都在造福一方百姓。所不同的是，范仲淹性子更沉稳，正是有了这份沉稳，他才会只见画卷，就依图而想，把洞庭湖的“大观”，勾勒于笔下。成为流传千古的佳作。
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