随缘碰到《赌经》，叹为观止，因是文言文，偶有不解处，上网查，却查到了好几个版本，另外没有一版白话翻译版让人完全满意，有明显纰漏处，也有值得商榷处。小子不才，不揣冒昧，妄自译解。
原赌章第一
赌者，天性也。天性者，趋利避害也；此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭焉；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。
译文：赌是天性。天性就是趋利避害。这就是人类在走的道，宇宙万物所依凭的，各种方法的宗旨；万事都因赌而产生，万物都因为无赌而消亡；因此，天下没有不可以赌的，没有不可以取得的。
注：赌，不只是赌博，是选择，是决策之义。博，博取，使博大。赌博，意为以小博大。
评：开宗明义，给“赌”定义：是人的天性，人的天性就是趋利避害，所以什么都可以赌。这里的赌我理解为选择、决策、判断，通篇皆是。万事因赌而生，万物因无赌而灭， 是说事情是因为有选择决策才发生发展，万物因为不选择决策无所谓它的存在，所以赌是主观能动的，不是客观存在的，它的意义都在选择决策上。
赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。
译：赌，是自然。什么是自然，顺着规律。所以善于赌的必然乘着天地的正道，承受万物的本性特点，无中生有，演化于太极，阳动，阴止。
注：自然，自身本来的样子、状态。顺，顺着，不逆。规，规矩，规律。正：正气，正道，大道，不是歪、奇。歪，次要居主。奇，次要矛盾，或矛盾的次要方面。无极，无。性，本性，本身具备的特点，其特点不是唯一的，还有多样的，不唯一，所具备的都是。太极，将生未生，混沌，是生化的开始。生于无极，化为太极，意为：在知道万事万物的主要特点、本性基础上，就可以生发它，演化它。动于阳，止于阴，动止为阴阳，阴阳为一对辩证概念，一事物简单二分，一分为阳，一分为阴。阴阳相生，相转化。“动于阳”是说在事物具备的能动的阳性基础上，行动；“止于阴”是说在事物本身具备的藏、退、隐的阴性基础上停止。
评：阐释赌的“自然性”，就是顺其自然（自然就是天然具备），顺着事物本身运行的内在规律，理解了事物的本性，知道其运行的大道（道为大，宏大，小为微，不是道，所以没有小道），就能生发演化它，为我所用，在该动的时候行动，在该停止的时候停止。通阴阳，自然而然，而别人不知其然，不知其所以然，赌还有什么难的？
赌者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。
译：赌，是相助。什么是相助，解释为“性的”联系性、统一性。所以善赌的达到方的境界（有立足）以确立德行，达到圆融的境界以处人世啊；刚强才能立身，柔静才能应变；伸展（行动）要乘它的时机，屈服来等待时机；静敛来养生机，勇敢来进取；进取就显赫于天下，退守就保护自身没有忧患。
评注：这一段讲赌也要辩证统一的看。根据事物的一体两面，有所为，有所不为。其实整段都在中国古代的阴阳学说：阳动和阴伏。阳为发展、行动、争取；阴为退守、不为、阴藏、孕育。知道自己该做什么，不做什么，这是第一步，然后要知道做和不做之间也是互为依凭、互相助益的关系，这就是“相济”。
网友评论