今天的主题可以用八个字概括，叫随缘济众，常用十善。这是了凡先生根据自己的人生经历提炼出来的非常经典的十种善事类型。读完之后，觉得对我们当下社会依然具有重要的实践价值。我也在想，如果我们有古人这样的思想境界我们的这个社会太祥和了。那好，我们来看一下了凡先生总结的有哪十善：
1、与人为善。大家听标题很容易理解，加深印象，顺便我们也讲一个故事。说远古时代舜帝在一个地名—雷泽的时候，看到很多打渔的人都选择那些潭深鱼多的地方打渔，而那些年老体弱的渔夫只能选择急流浅滩的地方来捕鱼，舜帝看了非常的同情和怜悯那些老渔夫。
舜是怎么做的呢，就是他自己也去打渔，在这个过程中看到有人争抢有利位置的时候，从来不参与也不评判，但是只要有人做出了谦让之举，把好的地方让给别人，他就会对这种行为大加赞赏，并且鼓励大家一起效仿他。这样坚持了一年以后，大家形成了这样一种共识和习惯，就是把这些潭深鱼多的好地方让出来，让给那些年老体弱的渔夫。
也就是说，舜帝以自己的身体力行带动大家、转化众人做好事的行为，这就是与人为善的本意和本源。我们社会提倡“是君子当以身作则，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。故“舜在雷泽，不以言教而以身转之”的典故值得称颂传扬。如果说我们看到别人有一点善心，就去帮他让他的善心成长。别人在做善事的时候如果力量不够，那么就去帮他完成，这都叫与人为善。
第二种叫作“爱敬存心”。就是遇到学问大、修养好、辈份高的人，我们从内心要心存敬重；遇到那些年龄小、辈分低、境况比较差的人我们内心要生出一种爱心，去帮助、保护他们。
爱敬存心，我特别喜欢这四个字，其实是通过不断的自我净化，化小我为大我乃至无我，当你没有了分别心，所见之人皆君子，眼中所见皆风景，念中所想皆幸福，可以说只要有这种心，那么收获的一定是美好。
第三个善事叫成ren之美。我们常说，君子有成ren之美，不成ren之恶。如果说一个人被看作别人眼中的贵人那是积很大的福报的。平常我们看一个人想做好事还没有下定决心的时候就应该帮助他，劝他尽心尽力地去做；别人做善事遇到了阻碍不能成功的时候，我们就想方设法引导帮助他，而不是心生嫉妒、阻挠和破坏，所以慧眼识人，慈心相助，这就叫真zheng的成ren之美。
第四件善事叫劝人为善。遇到想要做恶的人，就一定要劝他说明做恶的后果，阐述恶事万万做不得。碰到那些不肯做善事或只想做一些小善的人，我们一定要劝他说积德行善一定是有好报的，善事不但要做，要做的多、做得大。这都叫劝人为善。
第五件叫做“救人危急”。很多人喜欢做锦上添花的事，雪中送炭的人少之又少。我们常说：山上石多玉石少，地上人多君子稀。当我们看到他人遇到了危险，碰到了困难，在他们zui需要的紧要关头我们要及时伸出援手、拉他们一把，帮他们出钱出力尽量走出困境，其实这就是功德。
救人危急不在大小，贵在及时。有的时候也要视情况而定予以救助。但有一点我们不能做些好事就骄傲自满，做过了zui好就忘掉它，就像我们上一集说到的“三轮体空”：内不见己，外不见人，中不见所施之物。
再说第六条叫做“兴建大利”。我们古语说，舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦，点夜灯以照人行，造河船以济人渡，修百年崎岖之路，造千万人来往之桥，这都是利益大众的事。类似于建“希望小学”、修桥铺路这都是很好的善事啊！当然，有大利的事情自然需要有大力量的人参与才能做到，一个人既然有能力和大力量就应该做大利益的事情，以利于大众。比如说修建水利系统、救济大灾等等。
但是如果我们不具备大力量，我们也可以做些力所能及的善事。比如说发现河堤上有一个小洞，我们就应该找些泥土找些石头把小洞堵住，或者及时报告，这样就能够让堤坝得以保全，而防止水灾的发生。这件事情虽然小但它的功效非常大。再比如高速路上发现有东西，保证安quan的情况下赶紧给清理。路上发现下水井盖有问题就赶紧做出标识警示路ren，这些都是感人的小善举。但是我认为这都是功德无量的好事，看着是小事有可能救条人命啊！
第七叫做“舍财作福”。 我们总是说“人为财死，鸟为食亡”，感觉全世界的人都缺钱、都爱钱。人人求财都来不及，谁会真zheng的舍财救济他人呢？佛门千千万万的善行中，首推以布施为先！所谓布施，其实就是一个“舍”字。因此能够舍财去消chu别人的灾难，解决他人的危机对常人来讲非常不简单。对贫困人来说如果能做到这一点就更加难能可贵。
所以一个穷ren有布施之心，要相信他未来一定会越来越富有。按照佛家因果来讲，舍得舍得，有舍才有得；舍不得舍不得，不舍就必然不会得。所以，做一份善事，就有一份的福报，这也是能liang守恒定律。你没看，如果舍财救人会让自己的生活陷入困顿，这样的情况自古至今也很少发生。
第八要“护持正法”。这里的法是指法规、法则，甚至可以称为真理。正fa能够帮助万世众生开悟，离苦得乐，但任何的思想学说都是有正有邪。法也一样，有正有邪，那邪法就能够危害人心，应该加以禁止。我们学习佛道儒传统经典，作为正知正jian，容易弘扬正气，容易引导人心，容易引人向善，所以一旦有人破坏的时候，我们一定要全力地维护正确的观念比如人生观、道德观、价值观等。另外，凡是见到圣贤寺庙图像或经典书籍，都要敬重爱护。
说到敬重，就有第九是敬重尊长。对职位高、辈份大、年龄老的这些人都统称为尊长，还有父母哈，我们应该倍加尊重，jue不能轻视他们，我们做到了敬重尊长本身也是在行善。由此可见，了凡先生列举了九种行善的类型，并不是所有的行善要投资钱财，其实我们的态度，一些举动，只要是正确的，只要是引人向上向善的，本身就是在行善。再一个，我们看看那些忠孝之家，他们的子孙或者说家族都是兴旺昌盛的。
那么第十条叫做“爱惜物命”。了凡先生说，人之所以能够成为人，就是因为有这个恻隐之心。想想看，凡是有性命的东西，即使像蚂蚁那般渺小，也是有知觉，也会感受到痛苦。作为人我们应该怜悯所有生物，多放生，少杀戮。那么有人说，人类作为生物链上的高ji动物，其他类的物种本来就是给人吃的，这句话我们认为是贪吃的人找的理由借口，编出来的道理不值得我们信任。
所以想到明朝.陶周望有首诗说：一指纳沸汤，浑身惊欲裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣各分明，听者自不识。把人的残ren性描述的淋li尽致。孟子说，君子远庖厨，就是让爱惜生命有恻隐心。宋朝苏东坡有句诗叫做“家鼠常留饭，怜蛾不点灯”，老鼠都不舍得饿着它们，你说是多么的仁厚慈悲吧！
所以我们古人还有四种肉不吃的禁戒：听到动物被杀的声音不吃，杀的时候看见的不吃，自己养大的不吃，专门为我杀的不吃。这就是闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。我们那些好吃贪吃的人是不是应该警醒收敛一下呢？
以上了凡先生一共提出了十种为善之道，十个方法，覆盖了生活的方方面面，这些论述既有具体事例，又有道理论证，说服力很强。让我说，行善需实修，方法是关键，我们在平常的一言一行中多去行动才是实修，身语意不断地去历练，才是真zheng的随缘济众，积德增福。
好了，到今天我们分四期把“积善之方”这一篇章全部讲解完了，下期我们要学习“谦德之效”这一章节，再次感谢朋友们的阅读，精彩继续，下期我们不见不散！
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