主讲:窦树山老师
慧智文化学习《道德经》第九讲
慧智文化学习《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
学习这一章，我们需要提前说明几个问题，第一个内容就是对这一章，从古到今多有批评，为什么是这样？原因有几个方面。
第一方面：历来的批评者其实是在当时社会上也是比较有影响力的人，也可以说是好多属于文化大家，但是他们有一个问题存在，就是他们从文化的这个角度去品评的，没有从“道”这个角度去理解《道德经》的第三章，没有理解老子“道”的精神，这就不是一个层次，所以这种批评是没有什么实际作用的，因为没有批到点儿上，可以说以不懂来批评老子的这个“道”，所以很多的批评应该是不成立的。
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第二个问题，就是要看当时的背景。当时的背景是这样的，就是春秋这个时期，各个地方的政权，当时各个诸侯国的背景，国与国之间那种纷争，战争连绵不断。那么民间呢，也是很多巧取豪夺，以私利来争夺，那个时候就是强者，无论是哪个方面的强者，就能够生存，就能够生存得好，而弱者就要受气，所谓的很多地方叫民不聊生。
那么在这种背景下，作为老子来讲，他是那个时代的人，所以他有很多的言论，也就是说一个是从“道”的角度，一个是从当时社会现状那个角度来说的，所以这样结合起来，就与当时的一些理论，和后来很多人的这个想法不能是一致的。
那么我们在这，首先要说的就是我们要历史的，以这种历史唯物主义的这个观点，把学习《道德经》，把老子的精神应该拿到那个时代去，应该把学习推到那个时代去理解，这样才可能理解《道德经》的真正含义。尤其第三章的说法才能够接受，而且对我们现在也是一个借鉴。我们如果知道这一点，第一句就容易明白了，“不尚贤，使民不争”，这个“尚”，就是看重的意思，而这个“贤”是指有才能的人，在现代汉语当中还有这样的解释，就是有才能的人。
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老子之所以说了这个内容，我想就是同刚才讲的这个背景有关系了，那么现在我们又一个问题出现了，那我们说“不尚贤”，我们现在提倡很多的学习对象，学习的榜样，建国之后我们就有一个很伟大的榜样，就是雷锋，现在各行各业都有很多精英，国家是推崇的，是让大家去学习的，这“尚贤”是不是跟老子这个正好相反的？不是！
老子这儿的“贤”是指的是才能的人，我们现在提倡的这些个人，是有“才”而且是有“德”的人，老子却是批评的也是这种只有才而无德的人，也正契合那个时代，有能耐就行，而我们现在不光是有技术、有某些方面的专长，还要有“德”，这是社会主义的一个价值观，其实这也是中国从古到今提倡的那种君子，与那种得道之人的大道的精神，其实是相一致的，这个并不相背。
那我们现在培养孩子也要注意培养这个方向，不能说光考上某个好大学就行了，而应该让他学会做人，真的要有正确的人才观，让孩子们知恩图报，大一点说要真的抱效国家，而不只是个人的私利，那些个贪官落马，其实是往往是在做人上失败了，就自己的才能来讲，应该都没有问题，为什么他们落马了？这还不值得思考吗？
所以我们从人才观的角度，在现在更应该来学习，来深入老子所提倡的这种精神，如果不这样的话，那我们真的要走向反面。
现在我们还有一点儿就是，这里老子恰恰不是愚民的那种思想，他不是！那么我们还可以看到一个现象，就是我们社会高度文明的时候，真的我们也出现了多少、多少让人不满意的乱象。假货、唯利是图的、形形色色的问题都出现了，为什么？德不够。
鸡蛋都能够做出来——假的，卖的奶制品没有奶——调和的，能说他没才能吗？有！但是没有德，所以这些我们都要去思考，我们在这个时候更应该去体会，老子所提倡的这样一种精神。
慧智文化学习《道德经》第九讲
“不见可欲，使民心不乱”，这应该读“xiàn”，我们读到这句话的时候，更应该能够想到我们现在可欲的东西太多了，所以其实百姓的精神有很多被污染了，那么我们学这章正好是要怎么样？返璞归真！
所以，老子讲“圣人之治”，这个“圣人”还不是儒家的那个“圣人”，还是他提倡的有大道情怀的精神，那种圣人，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里边也不要误解，“虚其心”，还要注意“虚其心”的意思，就是净化的意思，净化人的人心，“实其腹”就让人们吃饱喝足，“弱其志”又有人批评的，消弱人民的欲求，其实这种欲求是含有私利的欲求，不是说不求上进，但是后面就说明了“强其骨”，让人们强壮，让人们能够干活，那个时候就是这个农耕时代，那也是一种本事，还是强调这个问题。
所以读老子的这一章，不要狭隘地去想，“常使民无知无欲”，“无知无欲”还是指的那个“知”，还是指的个人的私利的心，指的是那个，也不是好人的，像我们平常白话说的那种大的、那种仁义道德的心，不是。
所以呢，要“为无为”，以无为的原则去处理一切，不要带有很强的私利，那么就“无不知”，在那种背景下我们要体会到老子的良苦用心。
我们理解这一章的时候，一定要回归到老子的那个“道”的思想和背景去，让自己的内心，回到那里静下来去思考，只有这样，才是真正的强大、真正的长久、真正的保持一个人的、乃至一个民族的、一个国家的那种活力。
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