我是小影，这是我参与原创文章第190篇，致力于用家道文化帮助每个家庭树立幸福观，用真正落地的工具帮助每个人拥有幸福，如果我的文章对你有帮助，请帮我点赞！
前面【道经】的内容大多都是告诉我们”爱好自己”，而这一部分【德经】的内容则是告诉我们如何”言行如一”。
这是需要终生修行的功课。知道易行是智慧。从知道到真正的做到也是一段需要不断的练习和修正的过程，带着这样的觉察，我相信每个人都走在了开启自己人生智慧的旅途了。
整部道德经的道经部分，告诉我们思维层面，无形的方面，那德经就是行为，有形的方面。如果道经是规律，那德经就是按规律来办事。
德的显化形式和表现形式是怎么样的呢？
所有的德、所有的显化的形式，都不可能直接等于道，都不可能取代道。因为他只能是显化，所以他只能是道的一个部分而已，他只能无限的接近于道，但是无法取代道的存在。
很多时候，这种无形的东西的力量往往大于有形的东西，但是我们又需要这种有形的载体来显化无形的力量。
一个人再有德行，他也不能够说自己就是能够代表真正的大道的，这一点一定要每一个人心里都特别的清楚，因为只有做到这样子，只有认识到这一点，我们才不会傲慢，我们才不会用自己的偏私虚妄之心，去取代真正的大道，去自以为是的彰显自己。
所以，所有的德行都无法达到“道”的境地，当人们德行不足偏离了道德时，才有了仁，仁施行不足时，才推行义，偏离义之后，才开始推行礼。所以，“礼”不仅是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端，属于道的最末。
《大学》里说，诚于中，行于外。这里指的形式礼仪方面的待人接物，如果不是存着一颗恭敬之心为之，那所有的行为不外乎只是一种形式而已。
一个人的行为，只能无限度的不断接近于道，却无法达到与道相重合，所以说，即便是上德，也是对道有偏离的，更不用说仁义礼智，这些都是道的最末端，将它们当成“道“的本身，都只会更加远离大道。因此，应该不被仁义礼智的表面言辞所蒙蔽，而是从根本上，即从”德行“上来了解道。舍弃对仁义礼智的盲从。
这一章，彦彦老师告诉我们要训练专注的力量，每个人要遵循自己心中的道。
要从自己的身上去找智慧，所有的人，外面的人，任何老师都是在帮我们找一面镜子。真正的道，真正的智慧，在每个人自己身上，只有依从自己的心，端正行为。才能够生发，才能够源源不绝，生生不息。
如何用《道德经》里的 --德与行看待家道、育儿：
1.家道：
在人与人的各种关系里，其实最重要的还是自己的一颗心，是否是真诚，是否带着爱？彦彦老师在前面的内容里告诉我们一个人要爱好自己，要全然的接纳自己，才有力量去爱别人，这是每个人内心需要去真正做到的，只有这样，所表现出来的行为才能真正带着爱去为之。
与对方相处，善于去发现对方的优点，鼓励他，带着爱去看见他，自然他人定能感受到暖流。若只是表面的言辞浮夸，必然会引起反感。带着这样的觉察我们如何与他人相处呢？每个人所处的文化背景不同，站立的宇宙层面不同，如何让自己成为问题的解决者，避免不必要的争执呢？
1.认真接受不同意见
2.不要急于为自己辩解
3.寻找到双方可以接受的共同点
4.用微笑、真诚、友爱说一声“对不起”
2育儿：
可能有的父母都在努力培养孩子成为完美的孩子，殊知并无真正完美的孩子，每个人眼中的别人家的孩子其实也只是每个人对于养育孩子的标准不同而已。
世界上没有完美的父母，只有懂得不断调整改变自己的父母。如果有一天当我们自己愿意去不断调整和改变自己的时候，我们就是成功的父母。当我们学会尊重每一位小孩，找到进入孩子世界的“入场券”时，就会接触到他们庞大的内在资源与应变能力。
与每个独一无二的孩子相遇，从他们身上学到如何了解他们，认识他们，触摸到他们内在希望自己变得更好的内核，共同去寻求改变之道，陪伴他们的成长，也是自我的成长！
让花成花，让树成树，让每个人都成为最好的自己。把自己还给自己，把别人还给别人，把孩子还给孩子，让孩子长成本来该长成的样子。哪怕是我们借用爱的名义去改变我们身边的人，那都是被妄念所控的不当行为。
写完这段话，想起一年级上学期和老大的相处，我陷入了很深的反思。我在用这样的方式，期待他成为我眼里的样子。有了这些觉察，最近带着不一样的眼光和他相处，真的感受到对他的爱，挑战也少了很多。
在我们要求孩子去做各种表面的行为时，其实都没有关照他们自己的内心，这些其实都是“道”的最末端，无法生发孩子最本真的恭敬之心和真正的德行。❤
道法自然的起始是遵循万物的属性，而不是遵循道自己的属性。
修行的道场不在山林，修行的目的是为了解决人生的各种实际问题。
家庭、生活、身体都是我们的道场。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见自己。
【国之学堂】的读书会为我们开启了一扇扇窗！《道德经》真是一本人生实修手册，跟着彦彦老师的带领，我们一起在生活中修行！期待有缘的你加入！❤
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