刘光：当信仰沦为教条——从鲍勃.琼斯大学的性侵案说起

获独立调查记者刘光的授权，欢迎转发

                                        一、性侵黑幕

2011年，鲍勃.琼斯大学（Bob Jones University）一位被性侵导致怀孕的女学生，在临产前，被要求在教会公开认罪。这引发了该大学许多毕业生的集体愤怒，由此导致学校长达40年的大量性侵黑幕被揭开。

刘光：当信仰沦为教条——从鲍勃.琼斯大学的性侵案说起

黑幕曝光后，鲍勃.琼斯大学成为众矢之的。不过公众最大不满不是来自性侵本身，而是性侵长期被校方掩盖。美国法律规定，当老师得知学生被性侵，必须选择报警。但是在这所学校，老师没有选择报警，而是通过所谓信仰辅导来帮助学生。通过信仰辅导，不仅让学生放弃了报警的想法，还要求学生宽恕施害者，更多的爱上帝。

迫于舆论压力，学校邀请了一间名为“恩典”（Godly Response to Abuse in the Christian Environment, 简称GRACE）专门旨在保护基督徒，防止教会内部性侵的机构来做独立调查。恩典机构的负责人是葛培理的孙子柏慈奇.维基安(Boz Tchividjian)。在调查之初，校方对机构的调查不满，将机构炒掉。但迫于舆论压力，又把机构请了回来。经过两年的调查，2014年11月，该机构发布了305页的报告。

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过去的40年间，在鲍勃.琼斯大学，约有400名被性侵的的学生找到学校负责老师，希望寻求帮助。这些受害者，约有一半是在大学期间被其他同学侵害，还有一半是在入校之前，被教会成员、同学乃至亲人等侵害。但不论是那种情况，这些受害者在寻求帮助的过程又受到二次伤害，甚至比第一次伤害更重。

一位受害者谈到，我从6岁到14岁一直被亲人性侵，但是当我向学校寻求辅导和帮助时，负责信仰关怀的老师问我：你为自己参与性侵悔改了吗？你被性侵时身体有配合吗？（Did you repent for your part of the abuse? Did your body respond favorably） 很多受害学生后来都向独立调查机构和媒体反映，她们一般会被校方告知，如果你们把自己被性侵的事情让外面人知道，会毁了你们的家庭、教会和学校，当然还有你们自己。你应该爱上帝超过爱你自己（You love yourself more than you love God）。在教师的引导和压力之下，受害者们虽然都极其痛苦，但是基本都选择了保持沉默。在采访中，有受害者告诉记者，当我从鲍勃.琼斯大学毕业时，我认为上帝根本不爱自己。

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面对惊天大丑闻，校长斯蒂文.裴培特(Steven Pettit)出来致歉：“我们没有坚守和尊重我们的核心价值，……我们得知受害者被我们再次伤害而感到难过。” “我代表鲍勃.琼斯大学，我真诚且谦卑地向这些没有感受到真正的爱、同情和理解的性侵害受害者们道歉。” 校长的道歉或许诚恳，但是几十年的伤害是无法通过几句道歉词来加以抚平。

                                      二、被扭曲的圣经辅导

  人们可能会纳闷，校方会用如此扭曲的信仰理念来处理受害者。这就让我们要审视学校背后的神学和信仰世界观。学校对罪、宽恕和正义的扭曲理解塑造了对待学生的方式。 

在鲍勃.琼斯大学，有一套已经使用几十年的圣经辅导体系，该圣经辅导在美国一些保守基督徒圈子中很流行。其认为一切问题的根源都是罪，辅导者不需要什么心理学知识，因为心理学都是世俗世界的产物，只要辅导者圣经基础扎实，即可帮助辅导对象解决问题。因此，在鲍勃.琼斯大学,一套简单、生硬的圣经辅导代替心理辅导。鲍勃.琼斯大学甚至有圣经辅导老师认为，面对一个有问题的学生，只要按照圣经辅导的步骤，很快就可以解决学生的问题。学校的圣经辅导者也没有在被性侵和双方自愿的性行为之间做出明确区分，以至于一些受害者在 诱导下，得出了自己也参与了“犯罪”行为，因为自己在性侵时身体上也产生过愉悦感。

虽然学校认为，辅导学生的过程都按照圣经原则而行，但是调查报告称：一些受害者认为，鲍勃.琼斯大学的职员对待学生的痛苦很不敏感。学校的辅导不合格，不敏感，甚至适得其反。信仰辅导无异于“规训”（Discipliary）。受害者反映，圣经辅导中，老师传递的信息使得她们感觉到巨大压力。因为老师要求她们去面对施害者，而且还要迅速宽恕受害者，并忘记自己痛苦。鲍勃.琼斯大学严格反对学生的任何婚前性行为，并认为婚前性行为是肮脏和耻辱的事情。因此一旦有学生被性侵，受害者很有可能在诱导下认为自己有罪，从而陷入认知上的分裂。虽然受害者内心极其痛苦，但是外部环境和来自老师的信息会使其认为自己也参与犯罪。

不过，人们或许会觉得奇怪，难道这些学生只将此事告诉老师吗？难道她们的父母不知道吗？学生没有选择报警，那家长也不报警？为什么鲍勃.琼斯大学处理受害者的模式可以延续40年之久，而没有被人揭露？为什么这些学校、学生和父母集体性保持沉默?单单一个圣经辅导有如此之大的威力，可以将学生、家长和学校都牢牢控制？

刘光：当信仰沦为教条——从鲍勃.琼斯大学的性侵案说起

要回答这些问题，我们就必须了解鲍勃.琼斯大学的历史和美国某些基要派群体的封闭性与社会主流之间的疏离感因素。

                                  三、鲍勃.琼斯大学的基要派渊源

鲍勃.琼斯大学与布道家鲍勃.琼斯（Bob Jones）有关。鲍勃.琼斯是二十世纪二三十年代美国著名布道家。作为一位卫理公会的牧师，其影响力不仅仅局限宗派内部，其基要主义立场在当时影响甚大。1920年代，基要派在自由派的挤压之下，步步退缩。一些基要派人士担心子女在学校中受到自由派信仰的影响，开始强调自己办学，走分离主义路线。于是鲍勃.琼斯牵头，1927年在佛罗里达州的巴拿马城，成立了鲍勃.琼斯学院。后来该学院几经辗转，最后落址南卡罗来的格林威尔（Greenville），定名鲍勃.琼斯大学。

鲍勃.琼斯  刘光：当信仰沦为教条——从鲍勃.琼斯大学的性侵案说起

著名布道家葛培理（Billy Graham）年轻时曾读此校，但是学校的极端律法倾向让他吃不消，后来他转学去了佛罗里达圣经学校 （Florida Bible Institute）。1940年代，葛培理开始小有名气，校方曾授予他荣誉学位。但是后来葛培理后来走向福音派路线，与基要主义渐行渐远。因此校方与葛培理一度发生龃龉。1966年葛培理在格林威尔开布道会，校方禁止所有在校生参加，违者开除学籍。

虽然鲍勃.琼斯大学一度被认为是基要派大学的旗舰店，但是并无多少学术影响力。当以葛培理为代表的福音派在美国日渐获得影响力之后，作为基要派重镇的鲍勃.琼斯更加边缘。这其中就产生了循环悖论，越是基要保守越是被社会边缘，越是边缘化的基督徒群体，越是坚信自己信仰最纯正，而其他基督徒群体已经堕落。鲍勃.琼斯大学的封闭性，导致1970年代开始，学生数量迅速下降，由1960年代的3000多人，跌倒1980年代的2000多人，下滑近40%。

进入1980年代，随着里根入主白宫，基督教福音派的影响力如日中天，而基要派日薄西山。虽然不少基要派信徒认为福音派信仰不纯正，但鲍勃.琼斯大学的影响力却始终无法越出基要派内部。

与主流社会的距离，加上传统美国南部的保守基督教势力，鲍勃.琼斯大学在某种程度上成为守旧的代名词。尤其是该校的种族隔离制度更是饱受批评。美国在种族隔离制度下，南部的黑人和白人无法在同一所学校就读。美国最高法院在1954年5月17日在布朗诉托皮卡教育局案（(Brown v. Board of Education of Topeka, 347 U.S. 483）中裁决，在学校中建立种族隔离制度违宪，并呼吁美国的所有学校废除种族隔离。最高法院宣布判决后，美国全国有色人种协进会（NAACP）试图在南方州的白人学校为黑人学生注册。

虽然南部某些地方保守势力百般阻扰，甚至发生过1957年美国总统下令101 空降师控制小石城，并护送9名黑人学生入学白人学校的小石城事件，但黑白合校已经是大势所趋。随着六十年代民权运动的影响，在美国南部，黑白同校逐渐普及。不过鲍勃.琼斯大学一直坚持种族隔离，直到1971年才同意招收黑人学生，而且必须是已婚的黑人学生。这背后的考量是，担心黑人学生与白人学生恋爱结婚。由于黑人已婚，就消除了黑白杂婚的可能。而且鲍勃.琼斯大学还禁止学校内不同种族的学生之间谈恋爱。虽然美国1967年之后，禁止不同种族通婚的法律已经成为历史，但直到2000年总统大选前夕，候选人的乔治.布什造访该校后，这一禁令才被废除。不过由于鲍勃.琼斯大学具有争议性，布什的此次访问还一度引发某些选民不满。

鲍勃.琼斯是创校校长，此后几十年间，该学校打上了琼斯家族的浓厚烙印。其儿孙在他卸任后担任校长大半个世纪，直到2014年，新校长上任，才结束琼斯家族对学校的治理。虽然封闭且边缘，但是始终有一些基要派信徒将自己的子女送来就读。

                                    四、封闭的信仰群体

要理解这些受害者为何不报警，还需要理解其生活和信仰环境。如果不还原她们的生活和教会环境，无法理解其行为模式。

在一般人印象中，美国是个开放、多元的社会，信息自由流通。纽约、芝加哥和洛杉矶等大城市可能如此。在很多小地方，尤其是南部，可能并非如此。很多人，尤其是保守基督徒，生活圈子十分狭小。对于生活在中部南部的一些小城镇居民和农民来说，可能一辈子都不需要出远门。在一些保守的教会，教会关系基本就是大半个社会关系。一旦所在教会与社会渐行渐远，基本上也就意味着信徒与社会的疏远。

这类基督徒家庭的子女，生活在一个十分封闭的熟人社会环境中，教会的成员、学校的同学老师，日常生活的玩伴，可能都是同一群人。对于鲍勃.琼斯大学的很多学生来说，成长、学习包括以后工作的圈子，早已经由父母的信仰背景所决定。否则，我们无法理解，当性侵受害者被告知，如果你报警，你会毁掉你的教会、家庭、学校和你自己这句话对当事人所产生的巨大心理压力。因为一旦报警，损伤教会、学校和家庭的名誉，受害者的社会关系几乎全部断裂。也正是因为这个原因，几十年数百起的性侵，没有一个人报案，因为报案的道德和社会成本实在太高。

因此，当我们回过头来看那种扭曲的圣经辅导，固然有其背后对圣经和信仰的扭曲理解，但从其所发挥的作用上来看，其至少起到了以让个体受辱，但让信仰共同体得以延续的功能。其中的内在深意，实在发人深思，也让人觉得吊诡。究竟鲍勃.琼斯大学的圣经辅导教师真的相信他的说法，抑或这样做是维系体制运转的需要？当几十年持续不断的性侵成为鲍勃.琼斯大学的一种亚文化生态，而那些圣经辅导者是否成为不自觉维系亚文化信仰生态的一只白手套？

尾声

卡米尔.刘易斯（Camille Lewis）是鲍勃.琼斯大学的毕业生，现在也是一名教员和对校方的著名批评者。当她意识到校方正在淡化调查报告所揭露的真相时，她说：“我对恩典机构做的事情印象很深，但我对学校的未来并不乐观，包括可能会发生的变化。”的确，一所将近一百年的学校，其历史已经塑造了现实。何况，这不仅仅关乎这间学校，还关乎基要派，一个相对数量十分微小，但是绝对数量也不低的一个信仰群体。

鲍勃琼斯大学性侵相关报道：

1. 《今日基督教杂志》

https://www.christianitytoday.com/news/2014/february/bob-jones-university-fires-grace-abuse-investigation-bju.html

2. 《华盛顿邮报》

https://www.washingtonpost.com/local/education/bob-jones-university-apologizes-to-victims-of-sexual-assault/2014/12/11/821fbec6-8162-11e4-8882-03cf08410beb_story.html?utm_term=.7843640b61cf

3. 《纽约时报》

https://www.nytimes.com/2014/12/12/us/bob-jones-university-sex-assault-victim-study.html

3.鲍勃.琼斯大学校长的道歉

https://www.bju.edu/grace/

4. https://sharperiron.org/article/evaluation-of-bju-grace-report

5. https://religionnews.com/2014/12/11/grace-releases-final-report-investigatory-review-sexual-abuse-disclosures-institutional-responses-bob-jones-university/

附录：鲍勃琼斯大学对于刘光⽂文章的回应

Bob Jones University’s Response to the

Article on BJU by Liu Guang

最近，独立调查记者“刘光发表了了⼀一篇关于鲍勃琼斯⼤大学的⽂文章，题为“当信仰沦为教条”，⽂文中提及 “学校⻓长达40年年的⼤大量量性侵⿊黑幕被揭开”，同时批评BJU⼤大学“⻓长期掩盖性侵”，作者由此得出结论，正 是“当信仰沦为教条”时，才会导致性侵以及被掩盖。

事情原委如此:

2012年年，BJU与GRACE(Grace是Godly Response to Abuse in the Christian Environment的简称， 中⽂文直接翻译的意思是“在基督教环境中对虐待事件的合神⼼心意的回应”)签订合同，请专业机构帮 助BJU⼤大学检讨过往对于报告遭受虐待⾏行行为的学⽣生的回应是否合宜。2014年年GRACE发布了了其调查结 果的详细报告。从那时起，互联⽹网上就开始出现了了鲍勃琼斯⼤大学和GRACE的报告发布了了⼤大量量不不准确 的信息。刘光⽂文章中的⼀一些陈述似乎是基于这种不不准确的信息。以下是BJU对该⽂文章的回应。(请 问各位看官，当您看到这篇⽂文章上来就以“􏰀⽴立调查记者”的身份书写，您的常识是否会假定⽂文中内 容是作者亲临现场，亲⾃自采访很多当事⼈人之后的􏰀⽴立调查之后的结果呢?还是今天，“􏰀⽴立调查”的 概念已经被改变了了，在互联⽹网􏰀⽴立搜索信息也成为了了⼀一种“􏰀⽴立调查”，⽽而且⼤大量量事实也和互联⽹网中 可以搜到的信息不不符。译者认为，每个⼈人都可以有⾃自⼰己􏰀⽴立的观点和⽴立场，但⽤用来⽀支持观点的事实 必须以客观诚实的态度尽量量呈现完整的事实，这是所有⽤用⽂文字来表达观点的写者要坚守的底线。)

性虐待和GRACE报告

在过去⼗十年年中，美国整个社会越来越意识到性虐待和性侵犯的严重性，并更更加愿意公开解决这些问 题，并正视其对受害者造成的创伤。美国各⼤大学认识到校园中这个问题在学⽣生身上的严重泛滥程度， 学校必须努⼒力力制定适当的政策和程序，以阻⽌止性侵的发⽣生，以及建⽴立对性侵事件的正确处理理程序。 2011年年秋天，美国的全国新闻充斥着美国各⼤大校园中源源不不断的性侵事件。这些新闻⽂文章促使鲍勃 琼斯⼤大学认为有必要在这个时间点上重新评估⼤大学现有的关于性侵事件处理理的流程和程序，以帮助 学校在未来可以遵循最佳实践，这些程序需要第⼀一合乎美国法律律，第⼆二满有爱⼼心，第三具有圣经的 属灵基础。

2011年年底，BJU⼤大学董事会快速临时设⽴立了了⼀一个特别的外部委员会，重新审视BJU现有的处理理性虐 待和性侵报告的政策和程序，并提出改进的意⻅见。委员会成员都有着丰富的服事性受害者的经验， 2012年年，BJU制定了了最新的Abuse and Neglect Policy(“对待虐待和忽视的政策”)，同时任命了了⼀一 名全职的辅导员来⽀支持学⽣生，同时寻求􏰀⽴立的⼈人或组织进⾏行行更更专业更更深⼊入的检视。

2012年年11⽉月，BJU与GRACE签订了了合同，对BJU相关⽅方⾯面进⾏行行全⾯面检视，以实现两个主要⽬目标: 1)确保BJU处理理性虐待/攻击报告的政策和程序符合法律律的各个⽅方⾯面，并确保对所涉及的⼈人进⾏行行有 爱⼼心且符合圣经经⽂文的回应。 2)为BJU提供机会与那些曾经向BJU代表报告性虐或性侵，却感觉没有得到⾜足够帮助的⼈人寻求沟通 和原谅。

2013年年1⽉月，BJU和GRACE都发布了了⼀一个链接，帮助任何⼈人可以直接联系GRACE。 GRACE报告收 到342份调查表和22份书⾯面陈述，GRACE采访了了其中⼤大约116⼈人，其中50名受访者⾃自我认定是性犯 罪的受害者本⼈人，其余66⼈人是相关⼈人⼠士，包含现任和前任BJU员⼯工、校友、牧师、辅导员、家庭成 员或其他相关⼈人员。2014年年11⽉月，GRACE向BJU提交了了初步报告，之后的12⽉月发布了了公开报告。虽 然报告中没有公开受害者的姓名，但BJU能够确定报告中提到的19个⼈人的身份，这19⼈人中有BJU的 校友，也有⼀一些⾮非校友，有些⼈人是在⼤大学期间遭到性虐待/攻击，也有些⼈人是在进⼊入⼤大学之前经历这 些创伤。

根据这些访谈，GRACE报告提到了了⼏几个令⼈人关注的领域: 1)报告指出，⼀一些受害者认为BJU职员没有得到充分的装备和培训，⽆无法适当为受害者提供咨询。 2)⼀一些受害者认为BJU员⼯工对他们的痛苦不不够敏敏感，试图解决他们的负⾯面情绪，但没有充分关注他 们的痛苦。

3)有⼀一些辅导进⾏行行得不不够充分。 4)有些⼈人认为某些⼯工作⼈人员倾向于将发⽣生的事责怪他们。

遵循GRACE报告，BJU采取的⾏行行动:

1)根据报告中的建议，BJU校⻓长Stephen Pettit任命了了⼀一个咨询委员会提供建议和咨询。该委员会 由⼀一位圣经辅导员，⼀一所地区认可⼤大学的⾏行行政管理理⼈人员，牧养辅导学的教授，预防虐待领域顶尖的 律律师，⼈人⼒力力资源主管和BJU董事会成员组成。 2)BJU校⻓长公开向那些在遭受性虐待或性侵犯之后没有得到BJU真正的爱、同情、理理解和⽀支持以及 未达到他们求助期望的⼈人道歉。 3)校⻓长与⼏几名受害者进⾏行行了了⼀一对⼀一的当⾯面会谈，直接听取了了他们的故事。 4)当地的􏰀⽴立律律师审查了了学校所有的咨询档案，没有发现任何未向警⽅方报告虐待/攻击的事件。 5)⼏几个⽉月后，⼗十三名受害者要求当地律律师审查他们的档案; 格林林维尔警察局亦没有发现BJU未报告 滥⽤用/攻击的情况。

6) BJU定期对其有关虐待/攻击的政策进⾏行行法律律审查并予以更更新。 7)每个BJU教职员⼯工每年年都需要确认他或她是否在过去⼀一年年中符合相关要求。 8)每年年⼗十⽉月，⼤大学新⼊入学的所有学⽣生和新⼊入职的教职员⼯工都必须参加由专⻔门从事此类培训的律律师事 务所进⾏行行的性虐待意识培训。与未成年年⼈人⼀一起⼯工作的教职员⼯工每四年年重复⼀一次会议，并每隔⼀一年年通 过视频审查培训。此外，某些学术课程(如医学和教育)的学⽣生将接受额外的课程培训。 9)BJU成⽴立了了⼀一个学⽣生关怀办公室，有两名全职辅导员，他们协助那些要求就虐待/殴打和其他问 题提供咨询的学⽣生。这种咨询是严格保密的，并为学⽣生提供机会进⾏行行严格保密的咨询，类似于他们 从牧师或律律师那⾥里里获得的咨询，这两位顾问免于向学校报告的义务。

鲍勃琼斯⼤大学还遵守美国政府的第九条要求，提供第九级协调员，学⽣生可以向他们报告虐待或骚扰， 并保证进⾏行行适当的调查和跟进。

对刘光⽂文章的分析 Analysis of the Liu Guang Article

⽂文章开场陈述是指⼀一名⼥女女学⽣生在BJU⼤大学被性虐待，被要求在教会公开认罪。实际上，这是指在美 国北北部新罕布什什尔州的⼀一个教堂⾥里里的⼀一位年年轻⼥女女⼠士，她告诉她的教会她被会众中的⼀一名男⼦子殴打。 这位年年轻的⼥女女⼠士从未成为鲍勃琼斯⼤大学的学⽣生，据我们所知，也从未来过我们的校园。鲍勃琼斯⼤大 学与此事件毫⽆无关系。这⼀一事件确实引起了了许多⼈人的关注，⼀一些⼈人开始谈论他们的个⼈人经历，但并 未像⽂文中提到的“这引发了了该⼤大学许多毕业⽣生的集体愤怒怒，由此导致学校⻓长达40年年的⼤大量量性侵⿊黑幕被 揭开该⽂文称鲍勃琼斯⼤大学隐瞒了了性侵犯的报道。 BJU政策规定所有员⼯工都是⼉儿童性虐待(18岁以下⼉儿 童)的强制报告者。该政策甚⾄至超出了了南卡罗来纳州和美国联邦法律律要求。联邦法律律规定，对于学 ⽣生接受联邦资⾦金金的学院和⼤大学，如果18岁或18岁以上的学⽣生披露露18岁之前发⽣生性虐待，禁⽌止学校在 未经受害者同意的情况下报告虐待⾏行行为，除⾮非有理理由相信其他孩⼦子可能有遭受虐待的⻛风险。如果成 年年学⽣生披露露校园内或校外攻击，鲍勃琼斯⼤大学强烈烈建议学⽣生⽴立即向当地执法部⻔门报告。如果学⽣生需 要，⼤大学代表，如学⽣生⽣生活中的⼈人，Title IX协调员或其他⼈人，将协助学⽣生向当地执法部⻔门提交报 告。根据Title IX，BJU也启动了了⾃自⼰己的内部调查。如前所述，⼀一位􏰀⽴立的律律师审查了了BJU学⽣生举报 虐待⾏行行为的档案。没有发现BJU隐瞒虐待或未向警⽅方报告虐待/攻击事件。⼗十三名受害者后来要求当 地检察官审查他们的档案;格林林维尔警察局也没有发现BJU未报告滥⽤用/攻击的情况。

⽂文章指出，“迫于舆论压⼒力力”，BJU才与GRACE签订了了合同。在本回复开始时，我们引⽤用了了BJU前任 校⻓长与GRACE签订合同的两个主要原因，以审查⼤大学针对举报滥⽤用/攻击的学⽣生的政策和程序。

⽂文章指出，“过去的40年年间，在鲍勃.琼斯⼤大学，约有400名被性侵的的学⽣生找到学校负责⽼老老师，希望 寻求帮助。这些受害者，约有⼀一半是在⼤大学期间被其他同学侵害，还有⼀一半是在⼊入校之前，被教会 成员、同学乃⾄至亲⼈人等侵害。”⼤大学不不确定⽂文章的作者在哪⾥里里获得这些数字，因为它们与⼤大学记录不不 ⼀一致。

合乎圣经的辅导 Biblical Counseling

鲍勃琼斯⼤大学相信上帝话语的绝对权威，因此，其圣经咨询的理理念是基于上帝在圣经中教导的关于 如何处理理⽣生活问题的话语。鲍勃琼斯⼤大学的圣经辅导学已有详细记载，可访问www.bju.edu/about/ biblical-counseling获得更更详细的了了解。圣经辅导员寻求通过上帝的话语，上帝的灵和当地教会的事 ⼯工来帮助那些正在经历考验的信徒。⼼心理理学的观察和数据，唯有在被上帝的真光照亮时才能发挥作 ⽤用。不不同的圣经辅导员对于使⽤用精神类药物的看法存在分歧，鲍勃琼斯⼤大学认为，在某些情况下， 药物治疗是合适的。

在性虐待/性侵犯的情况下，圣经辅导员必须尽其所能，清楚地表明受害者没有过错，并⿎鼓励任何18 岁或以上的受害者使⽤用⼀一切适当的法律律⼿手段将犯罪者绳之以法。

BJU⼤大学学⽣生关怀中⼼心的辅导⽼老老师和其他⼤大学⼈人员努⼒力力帮助那些正在挑战中挣扎的学⽣生，为他们提 供⽀支持和建议。有时⼀一些情况会超出BJU的能⼒力力范围，这时，BJU将⽀支持学⽣生在其他地⽅方寻求治疗 ⽅方案。

鲍勃琼斯⼤大学的背景 Bob Jones University Background

当鲍勃·琼斯博⼠士作为⼀一名杰出的福⾳音布道者在美国各地旅⾏行行时，他看到许多来⾃自信仰家庭的⼤大学⽣生 在上⾮非基督教学院时失去了了信仰。 1927年年，他创⽴立了了鲍勃琼斯学院，后来成为鲍勃琼斯⼤大学，让来 ⾃自信仰家庭的学⽣生可以在接受教育的同时加强他们的信仰。鲍勃琼斯⼤大学成⽴立的⽬目的是为服务于那 些相信圣经权威的⼈人，不不是为了了那些拥有更更⾃自由宗教信仰的⼈人，当时不不是，今天也不不是。

⽂文章指出，“当以葛培理理为代表的福⾳音派在美国⽇日渐获得影响⼒力力之后，作为基要派重镇的鲍勃.琼斯更更 加边缘......鲍勃.琼斯⼤大学的封闭性，导致1970年年代开始，学⽣生数量量迅速下降，由1960年年代的3000多 ⼈人，跌倒1980年年代的2000多⼈人，下滑近40%。”事实上，情况正好相反。 1968 -1969年年，也就是60年年代，BJU招收了了3,063名学⽣生;在20世纪70年年代，⼊入学⼈人数从1970年年的3,463增加到1979年年的 4,481，成⻓长度近30%;在整个20世纪80年年代，⼊入学⼈人数也⼀一直保持在4,000以上。

早年年，在历史⼤大背景下，和美国南部⼤大多数其他⼤大学⼀一样，BJU⼤大学没有达到种族融合。在20世纪 70年年代，学校开始招收不不同种族的学⽣生，但学⽣生们⼀一般在⾃自⼰己的族群寻找伴侣。这种做法在校⻓长 2000年年的公开宣⾔言中正式结束，但在此之前很久BJU就有⿊黑⼈人学⽣生。 BJU在其学⽣生团体中促进多样 性，并积极招募所有种族的学⽣生，已经建⽴立了了⼏几个专⻔门针对少数⺠民族学⽣生的奖学⾦金金计划。

封闭的信仰团体 Closed Belief Groups

在最后的段落中，刘光的⽂文章断⾔言，像鲍勃琼斯⼤大学那样的保守派基督徒的⽣生活圈⾮非常􏰁窄 - 也就 是说，他们教会的成员、同学和朋友都是同⼀一个⼈人。有⼈人认为这可以防⽌止BJU学⽣生向执法机关报告 性虐待/攻击，因为他们的报告会伤害他们的家⼈人或教会，他们的友谊和其他关系会被打破。

BJU学⽣生来⾃自封闭的社会或信仰团体的这种特征描述是远远偏离现实的。鲍勃琼斯⼤大学的学⽣生⽬目前 来⾃自美国50个州中的49个州和其他45个国家。他们来⾃自不不同的教育背景，包括基督教⾼高中、公⽴立学 校、在家上学和其他预科学校，学⽣生包含来⾃自20多个教派或宗教背景。

⽂文章还断⾔言鲍勃琼斯⼤大学⼏几乎没有学术影响⼒力力。相反，BJU⼤大学提供100多个本科和研究⽣生学术课 程，其中最受欢迎的是⼯工商管理理、圣经/基督教事⼯工、护理理、会计、健康科学、⼯工程、刑事司法、基 础教育、平⾯面设计和预科/预科。我们的学⽣生与教师的⽐比例例为12:1。

BJU⼀一直以学术卓越⽽而闻名。对学术能⼒力力要求最⾼高的医学预科专业，我们80%⾄至100%的医学预科毕 业⽣生在毕业后⼀一年年内被医学院录取，⽽而美国的全国平均⽔水平只有41%。护理理专业毕业⽣生在期末考试 中的表现通常优于州和全国通过率。去年年，我们100%的教育学⽣生通过了了护⼠士认证考试。会计专业毕 业⽣生也⼀一直优于州和全国注册会计师通过率。

鲍勃琼斯⼤大学获得了了南部学院和学校协会(SACSCOC)的区域认证，并获得了了跨国基督教学院和 学校协会(TRACS)的国家认证。在美国新闻2019年年最佳⼤大学排名中，仅仅是第⼆二年年参加评⽐比的 BJU就在南部最佳⼤大学综合排名中位列列第34位，在性价⽐比排⾏行行榜上⾼高居第4位，相较于第⼀一年年⼤大幅上 升。

BJU学⽣生具有全球意识和多样的旅⾏行行经历。有些⼈人参加国际交换⽣生项⽬目，⼤大学最近还增加了了⼏几⻔门语 ⾔言的学术课程，为那些想在其他国家⽣生活和⼯工作的学⽣生做好准备。许多学⽣生参加了了夏季在全球各地 旅⾏行行的特派团和医疗队，协助当地事⼯工。

鲍勃琼斯⼤大学为学⽣生和员⼯工提供安全的校园社区。我们的校园警察部队拥有与城市警察部队相同的 权⼒力力，每天24⼩小时在校园巡逻，并为校园社区，设施和活动提供安全保障。宿舍楼和房间是锁定 的，只能通过⻔门卡进⼊入。在夜间，校园只开放⼀一个出⼊入⼝口，⼊入⼝口和出⼝口都会被监控。

所有学⽣生都签订了了学⽣生⾏行行为准则，该准则规定了了男⼥女女学⽣生之间的保守⾏行行为。住在学⽣生宿舍的学⽣生，

每晚都必须在⼀一定的时间前回到宿舍。学校还设有紧急通知系统，可以通过短信、⼿手机和电⼦子邮件

的⽅方式将紧急消息迅速传送到校园内整个社区。

BJU毕业⽣生因为出⾊色的⼯工作装备和领导能⼒力力⾮非常受欢迎，他们在全球96个国家⽣生活，工作和服务。