《楞伽经义贯》修学摘要（四）

执有与执无是堕于二边，不入正道，乃至一切心所行之境界，亦皆落于二边。若净除彼二边之境界，则达于诸法平等，而得心心寂灭。

然彼外道遂行诸恶事，而妄言无取于贪嗔痴境界之性，如是之断灭恶见并非是真无所有、无所著之寂灭境界。彼计凡所有彼所行恶事，悉皆是如如之境界，并僭言彼所行者为如三乘圣贤之境界一样。彼若言从无种而一切诸有生，生已而后还复归于断灭，并执因缘所生法为亦有亦非有，如是计著者皆不住我所教之正法中。

我所说之缘生法者，既非外道亦非诸佛所作，非神我亦非其余异因所造，无有作者，乃由正因缘之所聚集而生起，如是所起之诸法，云何而得言一切空无所有？谁言聚集因缘之法为有，而复说言其为无？此为以邪见而论缘生法，全依自心所现妄想而计著其为有或无。若能了知一切法实无所生，亦复无所灭，一切法本无生灭，得如是智慧，则观此诸法悉本自空寂，如是则有无二见悉俱远离，当下顿契本住、自得二法。