歧见侠
经常看到一种观点，说有思想的人多不合群，而我认为不合群其实是一种损失，有时候是一种得不偿失的损失。合群是合群，思想是思想，我们不能因为有思想变得更聪明了，反而不合群成了熟人眼中的傻瓜，那就不好了。据我观察，熟人最难启蒙，比陌生人难很多。我过去的生活就不怎么合群，而我却认为其实那些导致我不合群的原因其实是大可不必的。我如果不勇敢表达我的思想，不批评熟人朋友的当前的犬儒言论、愚民思想，不作所谓“好为人师”的努力，我完全可以跟他们群胡同笑，四座并欢。我如果深藏思想，与俗人、熟人说一样话，做一样事(无伤原则比如不抵制日货美货、不跟他们强烈出丑)，我就合群了。李敖的儿子李戡在这一点就做的很好，我看过报道，李戡早熟，思想和见识超出同龄人很多，但从不跟同学朋友辩论，只是默默地搜集资料，写书批判，一声不吭做大事，因此李戡很合群。这一点肯定是他老子李敖教的，李敖当然知道，一般熟人往往都是俗人，你跟他们谈思想，只能是公公背媳妇——吃力不讨好。与其有思想地孤独，不如没心没肺地合群疯耍。思想从来不孤独，只是需要高山流水。
酒逢知己饮，诗向会人吟，三观不合，思想不可能沟通得起来。
芥川龙之介说，发现民众的愚蠢并不值得骄傲，发现自己不是民众才值得骄傲。等你发现自己不愚蠢了，你发现你的同学、同事、朋友，甚至家人亲戚还是民众，而你根本就无能为力。既然无能为力，不如合群投降算了，向熟人投降不可耻，这不过是生活所迫罢了。
熟人往往是俗人，这是大概率事件，超大概率事件，100%吧。与熟人保持太大的距离，不跟他们合群，我们的生活就会陷入困境和尴尬，如果我们不合同事朋友，同学故旧、邻居乡党的群，那生活将难以为继。那怎么赚钱、工作、恋爱、结婚、生子、扶老携幼？如何唱歌、锻炼、郊游、助人自助？
聪明从来都属于少数人，有思想的注定是不多的。我们中国是一个特殊的存在、特殊的社会。由于两千年来、上百代人的专z统治加上近百年来一直屏蔽真相、彻底洗n，这里几乎全民都是斯德哥尔摩综合症患者。到处都是当着奴隶歌颂奴隶主的奴才和奴隶。
中国人太缺少常识了：我们太多人可能就政治常识储备来说不如大清末期。辛亥革命的仁人志士，如陈天华，邹容，秋瑾，林觉民，喻培伦，黄兴等革m党的血都白流了……社会严重倒退。我赞同这么一种划分法：如果一个人能够大致看出m之恶，那说明他至少明白善恶、真假、美丑，基本的认知水平和价值观没问题，这就是个正常人,可以交往；如果更进一步能够看懂周公之恶，那就是10%的觉悟者了，可以坐而论道；如果能再看懂邓之恶和身边狗儒者。那估计就是2%、3%，可以谈三观矣。
我们身边的人，他们书读得不多，脑子里唯一的所谓知识大概就是学校的教科书、新闻联播和历史神剧。他们从来没有读过任何一本不同观点的书籍，也很少去读公知的网文，他们即使出过国，也从来不去“翻q”，听听不同的声音、接受不同的观念……巧妇难为无米之炊，没有相关信息作为思考的素材，你让他怎么理解你所谓的“奇谈怪论”？
王小波：不要幻想能说服所有人，文明只对文明人才能产生最大的效果。 同样，逻辑的力量也有限，它只局限于相信逻辑的人，因为逻辑并不是所有人的必需品，有的人可以只靠偏见与迷信生存。正常人确实可以启蒙和唤醒，但脑残是唤不醒的，举个例子，你可以把金毛和拉布拉多训成导盲犬，但你可以把藏獒训成导盲犬吗？
郭世佑先生更是无奈地说：“我的学生们受历史教科书的虚假知识误导，有时，你稍微要纠正他一下，意图改造他一下，他还要生气，我看他都这样了，没想到，我都不生气，他还生气……”
太宰治说:“相互轻蔑却又彼此来往，并一起作贱，这就是世上所谓‘朋友’的真面目。”诚然此言乍一听来如同饿殍从地狱里传来的哀嚎，让人不由深深的陷入其悲哀的语境中。但就文字本身而言，它带给我更多的是对现世清醒的无奈。逐段来分析，“相互轻蔑”其实是成为朋友的基本要素，之所以能相互轻蔑自是因为各有所长，若是其中一人各方面远胜另一人时，两人再难成朋友。（对不起这就是现实）既然各有所短，自会生出轻蔑，同时也产生了个性。
日本作家太宰治
日本作家太宰治
思想家帕斯卡说，我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。叔本华也说，学会在人群中保持一定程度上的孤独(我认为叔本华并不赞同不合群，只是一定程度的孤独)，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
德国政治学家诺埃勒尼曼( Elisabeth Noelle Neamann)以研究群众的“沉默的螺旋”(spiral ofsilence)理论著称，她观察群众的“公众舆论”形成，发现有一种具有普遍意义的“沉默升级效应”，而这种“沉默升级效应”在青年团和共产党这样的组织环境中表现得尤其明显。在群体中，尤其在组织化的团体中，人有一种非常微妙的感觉，能本能地知道哪些看法可以安全地说出来，哪些不可以。那些不便说的也就是“危险”的看法，因为人们躲避它，以后还会就此消失，无影无踪。
在群体中要是有谁不小心说了不该说的，别人就会侧目相视，生怕危害连累到自己，说的人马上就能感觉到别人的不快，并避免再犯。美国政治学者库伦(TimurKuran)又称之为“谨慎升级效应”，他指出，一般人在这种情况下，不仅会隐藏自己原来的真实想法，自我审查不该说的话，而且还会当众说出与自己原先想法相反的话来，他们在说“正确”想法时，会变本加厉，比原先没有“不良”想法的人更坚持、更过分。
熟人最难启蒙，而陌生人则容易很多。好在熟人是有限的，而陌生人是无穷的。这么多年来，在网络(微信)上给我关注最多，点赞最多，支持赞赏往往不是我身边的亲戚朋友，甚至不是熟人，而那些千里之外毫不认识的陌生人；相同的价值观和认知，让我们彼此能看见对方心灵深处的坦诚、博爱、与优雅。同时，也能共同感受不为熟人知的忧患与焦虑。互联网让人与人交往，可以纯粹以思想价值作为依据，摆脱了地缘、同学、同事、甚至是血缘关系，特别是在思想、灵魂这一层面。
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