摄于贵州龙场 阳明文化园
申谕十家牌法
从这一章的分享开始，我很兴奋。因为，阳明先生“出手”了！
先生龙场悟道后，他真正开始“出手”是在南赣。
1517年，先生45岁，正德十一年九月，阳明先生升都察院左佥都御史，巡抚南（南安）、赣（赣州）、汀 （汀州）、漳（漳州）等处。
到了那里，先剿贼，然后配合一系列的“霹雳手段”，仅仅用了一年零四个月时间，就把这里从几十年盗贼成风之地，治理成了“雍雍然成礼让之风”的理想家园。
阳明先生所用的方法，并不是大举进攻，而是用了“申谕十家牌法”、“告谕浰头巢贼”、“祭浰头山神”这样一系列的举措，以及一颗至诚的心。先生感化了很多的贼寇，于是他们自负前来投靠。
今天就是学习的《申谕十家牌法》。
先生在出发之前，一位朋友说“阳明此行，必立事功”，因为他“处之不动”。
这个不动，就是不为荣辱得失所动的一颗心，静如水、良知清澈的一颗心，此时他的道行已经非常高了，因而所有的“术”，都是那样高境界的发用，不露声色，当行则行，当止则止。
当时的南赣，村民和贼匪难以分别。农闲的时候，村民放下锄头，上山当贼；农忙的时候，又会下山，放下刀枪，拿起锄头就是农民。山上和山下的，都是一群人。朝廷的军队有所动向的时候，他们通风报信，巢贼对朝廷的动向了如指掌，致使军队到了这里，根本无法打胜仗。
阳明先生从“十家牌法”，把村民和巢贼做了区分，既断绝了通路，又为治理地方打下很好的基础。
十家牌法，就是“先将各家门面小牌挨审的实，如人丁若干，必查某丁为某官吏，或生员，或当某差役，习某技艺，作某生理，或过某房出赘，或有某残疾，及户籍田粮等项，俱要逐一查审的实。”一一查核，一一造册，每十家一册。
先生身为巡抚，是个大官儿，却在这里如此细致地写下“十家牌法”，可以说真正对于“一县之事，如视诸掌”。所以，不能简单地理解为“十家连坐”，而是希望村民“十家连心”。
阳明先生让十家紧密联系在一起，一心向善，使得“奸伪无所容”，这就是君子不成人之恶！
十家之内，但凡有了纠纷，要“即时劝解和释，如有不听劝解，恃强凌弱，及诬告他人者”，就要及时报告官府，“官府当时量加责治省发，不必收监淹滞；凡遇问理词状，但涉诬告者，仍要查究同甲不行劝禀之罪。”
在古代，以民风来评价一个地方的好坏，主要是看那里是否“争讼成风”。所以，“讲信修睦，息讼罢争”，目的就是让百姓向善，达到地方的长治久安。
有时候，如果我们要激发员工、学生或者孩子心里的善，首先要去了解他的生计、家庭及其他情况，只有我们足够了解的时候，才能真正唤起别人，进一步激发。所以，我们要学习阳明先生的那份心！
有了这份心，明白人心惟危，就知道该从哪里着手了。
所以，先扬善还是先抑恶？先扶正还是先去邪？就看处于哪个阶段，根据当前，从根上治，才能有效果。
如果问题得不到解决，是我们自己心里还没有想明白——问题都是因为自己而存在的！因为当下的自己，还不具备更大的能量来解决这个问题！
唯有不断修炼，提高心性。
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