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成语“始作俑者”，我们现在常用来比喻第一个做坏事的人。
它出自于《孟子·梁惠王上》，“仲尼曰：'始作俑者，其无后乎'。为其象人而用之也。”
这段话，表示了孔子，对于用陶俑殉葬的强烈反对。用陶俑殉葬的人，大概都没有了后代吧。
实际上，根据考古，商朝盛行人祭。这也是畅销史书——《剪商》，揭示的上古隐秘。
相比人祭，孔子反对的陶殉，就可谓小巫见大巫。
人祭的发生，跟商朝的民族特性和起源有关。
我们现在，把做生意的人叫商人，其中的商字，正式来自商朝。它代表了商朝的起源，跟贸易有关。
商朝人，本来是以游牧为主的一个部族。我们就看看商朝的来源。
01 商朝的起源，神话赋能
据说，商人始祖是一名叫简狄的女子，有次在野外洗澡时，她见到玄鸟产下一枚卵。
结果，她就吞了下去，生下儿子契，繁衍出后来的商族。
上古时代，常有女子未婚生育的神话，据说这是母系时代“知其母，不知其父”的特征。
周族史诗也是如此，他们的女性始祖姜嫄在荒野，踩到巨人脚印而怀孕，生下弃（后稷），从而繁衍出周族。
《诗经·商颂·玄鸟》对契降生的描写是：“天命玄鸟，降而生商。”《诗经·商颂·长发》则是：“有娀方将，帝立子生商。”
有娀是简狄所在的部族，“有娀方将”是有娀氏将要兴起之意。
玄鸟，喻指上帝（天）和商人之间的独特媒介，至于是什么鸟，则有燕子和凤凰等不同解释。
契长大后，脱离了母亲的有娀氏部族，建立起商族。
商之名来源于“商丘”，而这个地名更古老，和代表东方的辰（晨）星之神有关。 据说，上古时代有一位叫高辛氏的半神帝王，他的两个儿子不和睦，整天打斗。高辛氏一怒之下把小儿子安顿在了“大夏”（晋南），负责祭祀傍晚的参星。
却把大儿子安顿在了商丘，负责祭祀黎明的辰星，由此，辰星也被叫作商星。
传说的结尾，诸神已经离开大地，契开始定居在商丘，他的部族也获得了“商”之名。
先商族属于上古时代特殊的“游牧族”，流动性很强，以牧牛为主。
在甲骨卜辞中，商族始祖契被写作“兕”，意为水牛，字形是一个人头顶水牛角。看来，他们从一开始就和水牛有缘。
商族人当初生活的地方偏南，有较多水牛，不仅畜牧业收益颇丰，而且牛群也赋予商族人以机动性，可以活跃在潮湿的大平原，迁往更远的地方。
在这样的生活习性下，商人，也形成了自己独特的世界观。
02 冷酷暴力的世界观，终形成人祭
在商人的眼里，世界是冷酷的，充满暴力、杀戮、掠夺和不安全。
他们不认为，鬼神有明确的善恶观念；或者说，商人本没有明确的善恶观念，自然也不会想象鬼神能有。
商人认为鬼神会随时、随意给任何人降下灾难，大到灾荒和战乱，小到生活中的各种不如意，都有鬼神在背后操纵，即便是商王也难免。
为获得鬼神的恩宠，或者不降祸，商王一直在向鬼神奉献大量祭品。
商族人既然信奉鬼神，又以献祭为宗教，致使他们，从开始动物献祭，到了后面的杀人献祭，即是人祭。
人祭在殷商时期，发展到了顶峰，这有《剪商》中，有考古为证。
而周朝最初，只是西部边陲的无名小部落。周文王，正是为商朝末代王——纣王，以献俘为生存的前提条件。
顺着这条线，我们的文化源头《易经》，需要重新解读。
03 《易经》的全新视角，真相惊人
《易经》中，有很多字，如果按甲骨文释读，是完全不同的。
比如其中的有孚，一般解释为有信用。实际上，根据甲骨文，这个孚，正是俘虏的俘。
其实，《易经》是文王被囚羑里时，写下的商周之际的历史。
而且，包含着他的宏伟计划——剪商，剪灭商朝的计划。
那为什么《易经》，是现在我们看到的样子呢？
那是因为，它的卦辞、爻辞、卦象，都经过周公和孔子的全新改造。
为什么要相信《易经》的新解呢？
这里面，主要有两点，一是《易经》成书于商周之际，那时的文字，是甲骨文，所以要破解其内容，该以甲骨文为准。
二是人祭、人殉、人奠基的考古发掘，但目前的史书中几乎绝迹，那主要就是周公努力改造的结果。
孔子说，他晚年沉迷于学易。实际上，从一些字里行间，可能孔子已经探测到，人祭的这条线索。
孔子生活的鲁国，正是周公开创的，他也是周公的忠实拥趸。
所以，孔子一生，都不遗余力，创立了另一套伦理——儒家。
曾几何时，《易经》是我心目中的神书。可实际上，它隐含着另一套秘密，有着一种完全不同的诠释。
这也是对我莫大的冲击。
随着时代和考古的进步，也许，会有更多的隐秘历史真相，显现于世人面前。
那时，我曾以为正确无比的道理、知识，可能都会有错的。
人活着，毕竟只是一种局限。而且，每个人的认知，也就局限在自身，往往是片面的。
那么，希望你今后生活中，能以开阔的心怀，接纳不断迭代的新知识。
毕竟，知识是点亮生活的一道光。
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