腊月寥寥，朽木已成了枯枝，连破败的落叶都受迫聚在一起，紧密地抱着彼此，等再到四月时，又会消散成尘，回归树枝，晃出一点点生机，倒不如说是盛大的、空前的。但这只是他们美妙的一时、繁荣的一时；失散的一世、挣扎的一世终无可避免、无可抗拒。那碧绿的，或彩色的一时使他们生长、更挣扎地厉害，更不可节制地冲出来、挣扎出来、将已经枯萎的手臂——绝望地向外伸着。所以那树既是手臂，从地狱而来。那地狱是什么样的，我不知道，但一定非常痛苦，痛到那深处地狱的人不惜一切也要挣扎出来。意念是那样强烈、信心是如此坚定，以至于化繁荣为长势、化枯落为生机，到是美丽，但更多是生命力的勃发。但是死神最多只能使他们的手以树的形态呼吸，以木的形态循环。但他们是死的，所以才一动不动，所以才难以覆灭。死神即使叫走人的生命，也循环于生态；死神就算那样冷酷无情、那样令人恐惧，面无血色、手持镰刀、收割人命、触动人脑宇中最脆弱的点，也是为了惩处令人不齿的人，或只是善却惧的人，用以拯救这世界、改变这世界，让我得以生存得更好。但我们没有办法去天上，那蓝色的荒芜的沙漠背后的仙境，或者地狱也是仙境。那从地狱挣扎出的、修长的手亦需要天堂的烈阳给予生命的动力，这天堂的诞生是需要地狱的扶持，但这天堂是为地狱而生的，所以有阳面必有阴面、有向往者天堂必有惧怕者地狱。即使人人都想着去天堂安逸——天堂可能也足够安逸，足够到需要茫茫沙漠以去阻拦必经之路，需要无氧和炽然以获得。曾说天堂那头有她们的爱人，所以即使重重阻碍也得以跨越、得以穿过，但是当你真正得到你的挚爱时，你死亡的次数刚刚是你死亡的音色。但是天堂只是一种消遣物，附和地狱而存在——地狱也是人类得以生存的托付、人类得以生存的凭借。所以我们要崇拜自己的死亡而不是惧怕它;将永生摒弃而不是追求它；以死神为信仰而不是向往天堂，终时期盼着进入地狱而不是不顾一切地、疯了似的冲向天堂，终以力竭和死神的抛弃在陆地上徘徊，孤独而变得坚执、混乱、堕落，或现身使人们惊噩，使人们恐惧，或者在仓皇逃窜的人们背后猛然一推，将他们推进悬崖，或者寄生在人心灵身上，心生困恶、满目茫然、傲慢而懦弱，郁郁而终，哀哀而逝。这是天与地的成果、人与自然的长子、死神和天神的心核、上帝所有负面情绪的结缔。死神是上帝的堕落之子，只身与地狱，以孤独为感，以割命为乐，以岩红、暗黑为好，以人性所有的惧色为形，以上帝给予人的所有暗面为影，以人性的所有弱点为攻势、为制作镰刀的金属。但这天堂是纯白色的，以人性中最和平最善良的颜色为神之形，以安抚为所施事，给予人类那么纯净的色彩，那么亮丽的感态。但是白色中蕴含着的是一切颜色，但是白色是七中可见色，但是白色是三源之源，但是白色是所有颜色汇聚后的产物，所以白色象征着的是混浊、是虚无、是荒芜。你又置身与天堂上，我只能在地域与尘世之间——或者更靠近地狱一些——仰望着你；与志同之人论论过，争辩过，但是以道不合、观不同而分离，这就是一种黑色。我们再一次以论辩白色为话题的开端，以缩径黑色为事件的终结。两者正反相对，却相融得那样和洽、那样美好、那样纯净、那样善良，似乎死亡与永生在这一刻达到了怎样奇妙的临界点，同时存在于生死两界之间、正反两方面、对错两方面、成败两方面、阴阳两方面，介于天地之间、薛定谔的宠物之间。充其量不过是人世的难处、生命的弊处、天地的丑陋之处，令人厌倦，令人困恶，却又令人沉浸其中。
而后认为现在的一切都没有意义，将时间混于思海之中，终日无所事事，而后对生命绝望，期待下一次的人生开始。在实际上重蹈自己的丑恶。
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