人生万道论 四十九 与冤亲决

　　人生万道论四十九

　　与冤亲决

　　—周北辰

　　陈寅恪说：“独立人格，与自由精神是必须要争的，且须已死力争”我的观点跟他一样，若不能拥有独立之人格，与自由之精神。让我受别人的控制活在这个世界上，像一个附庸的奴隶活在这个世界上，那么我现在就可以去死，谁都不要阻拦，我宁万劫不得超生，即使粉身碎骨，也在所不惜。但也必须要争得我的独立人格，与自由之精神。

　　然而我冷眼观世间，发现世间人都很少去追求自己独立的人格和自由的精神，一当然是他们缺乏自我人格的缘故，二或许是某些传统文化的缘故，不得已要扯上一些冒天下大不韪的孝道问题。中国古有句话，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。要讲君君，臣臣，父父，子子，身于弱者的就是是侍奉长者，幼者的全部则完全为长者所有。谁敢有悖论呢？

　　何况在孝道的治理下，父要子亡，子不得不亡，子女又这么敢对父母提成反对意见呢？即是父母兮生我一事，幼者的全部，便为长者所有。便应该用一生去满足父母的意愿，听从父母的安排，遵从父母的教诲，什么事，无论对错，都要跟父母站在一边，要父为子隐，子为父隐，相互包庇，否则，就要被贯以居心否测，狼心狗肺的大不孝之名。

　　那么在这种情况下，众生所谓的成长，无非肉体的成熟，而精神的状阔却是没有的。于是我之所谓人格的成长，跟众生所谓之成长，概念截然不同。首先以佛智慧来看待众生的投胎，其不过轮回以淫为本，脆弱的性灵贪爱男女浊欲，看见男女性交便瞻念弗舍，心被欲动，魂被识迁，于是性灵堕入女腹之中，男念其母，女念其父，意识在投胎兜转的过程中，以随其父母浊欲，做下许多苟且之事，性灵端端的沾上了许多人欲的秽念，由此一念，人因欲念而生。

　　后天身体成熟，有遗精之念，想性欲之交，以不惧世俗骂名之险恶来写，这个世界上为什么很多色欲影物小说，多是家庭伦理之事？首先人因人欲而生，在后天的接触中，又是以各种亲属来往最近，行为最密切，导致贪著的种子，人情的牵扯最多，又不知礼节之分，亲疏之别。随着亲属意识的太过接近，已在阿奈耶识种下许多种子，然后通过色情影片故事，把人性最隐藏的一片展现了出来。

　　有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，除了夫妇可以亲近，其他原生家庭一切的男女关系，都不能亲近。一旦亲近，嬉戏打闹，就会无礼无法。现今很多抖音，快手拍的短剧，尽是一些亲属之类的无礼接触。什么母子，姐弟，小姨，之类，如此耳睹目染，潜移默化，便会亲疏无别，人伦无分。亲疏无别，就会淫乱生而礼乐亡焉。日韩伦理片为何有市场，把人累生受亲属意识接触的种子，给你放大了，故而无礼无法，淫乱横生。

　　原本早期儒学规定人的是，君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟恭，但是圣贤把人心想的太好，又一味的提孝道，就是把一群人牢牢的绑在一起。混沌之前众生混混沌沌，混沌以后，以为开了文明，结果众生还是混混沌沌。在群体聚集中，众生像鸡鸭一样成群结队，丧失了礼数礼教，用一种，家庭家族的观念，把所有人绑在一起，结果只会一片混乱。累生的冤亲影响太重，如蛆附骨，导致人欲心加重，结果一片腌臜场。

　　很多人为什么婚姻不成，因为受原生家庭的影响太重，还在一种有人欲的境界，随欲而动，故婚姻不成，他在母体内所沾惹的人欲习气没有摆脱出来，故而没办法走向婚姻。

　　要知婚姻之礼，是大于这个世界一切的亲属关系。夫妻为大，当胜于原生家庭所谓的一切亲属关系。所谓的母子也好，姐弟也好，种种原生家庭的关系，必须要分离。

　　乾坤为什么不明，便是亲疏不分，尊卑无别。这个时候所谓众生的成长！无非只是肉体的成长，然后把人欲继续传导出去，迫于什么狗屁孝道，不孝有三，无后为大。其实不过堕落的生灵，沾惹人欲，在其中生老病死，无限轮回罢了。

　　而世俗子女是什么呢？不过是为了传宗接待，获得荣华富贵，好人前显圣的一种工具。打个比方，如果子女，没有为家族，传宗接待，肯定是亲友离绝的大不孝。其次，如果没有荣华富贵，那贫穷则父母不子，任何亲属都会看不起。

　　所以子女的存在，更多是父母争名争利的工具。如老话，三十年后，看子敬父，不如就是子女要卖命努力，有钱财富贵，然后别人才看的起你父母。要儿孙满堂，要带着儿孙去别家炫耀，把几十年无能忍的气，全部寄托在子女身上，然后撒出来，否则，就会成为无能人生的笑话。

　　所以这个世界家庭兮，有无私奉献的爱吗？没有，一切的爱都是回了回报，为了回报，不过就是一种利益交换，那为什么要把人说的那么高尚呢？把人说的那么纯洁无辜，然后掩饰深处的，虚荣，攀比，贪嗔，一个个都觉得自己无辜无罪，光明伟大，不过就是有些事情不忍刺破罢了。

　　很多人把生儿育女说的很伟大，很高尚，可是恕我直言，生儿育女不过就是情欲发动的借口，不过就是守不住下根之器，随从人欲之念，喜爱两性之交，仅此而已。

　　故而家族似的幻梦，必须要刺破，否则人人都用生儿育女，作为情欲发动遮掩的借口。然后自己累生累世都不肯从人欲中醒来，于是无限生死轮回，苦楚悲哀。。

　　而人随从人欲，则会志意不分，礼乐不明，神情昏聩，到了老年，则会是一副可怜兮兮，死红惨白的模样，这是任何随从人欲的人，无法避免的问题。人只要随从人欲，只会越老越丑，越老越灰暗，越老越汚浊，这就是随从人欲的生命。因为自身已经丧失了灵魂的纯洁，人格的美好，于是又用所谓的孝道把子女牢牢的绑在一起，好获得悲惨人生的慰籍。

　　却完全不知道什么是亲疏之别，人伦之分。这个世界为什么有很多婆媳关系的矛盾，家庭关系的矛盾，便是很多人没有摆正自己的位置，心念没有佐证。儒家云，父母者，天地也，夫妻者，阴阳也。夫妻是阴阳男女中，可以是最亲近的一种方式，而除此之外的一切，必须亲疏有别。父母者，天地也，天地应该干嘛，敬而远之，但是很多人的心性，认为亲人就要亲近，近之则不逊，远之则怨。

　　很多人，因为对子女从小的成长，导致贪爱太重，于是分不清自己的位置，所谓婆媳矛盾，不过就是自己以为自身贪爱之物，被人抢走了，愤愤不爽。却不知人伦之分，父母本应划清自己家庭和子女家庭的界限，却应该贪爱，牢牢牵扯在一起。看不清这一点，中国式家庭的各种矛盾还会继续上演。

　　而这些因人欲而生的子女，也不过只会顺从人欲，所谓结婚生子，不过就是在一个群体意识中，纠缠不清，一切顺从七情六欲的人，只会生老病死，无限轮回，皆不知所谓人格的成长。

　　可是，即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！

　　在这一点，我不得不佩服释迦牟尼，释迦牟尼以大无畏，敢舍敢离的心态，毅然出家，给所有的众生，找到了一条解脱之路。出家为什么要隔绝和父母，家族的联系，简单来说，就是进行人欲的分离，母体意识的分离，以大无畏的心态，不回到尘劳之中，亲属意识交杂，只会混乱，投泥自溺，故曰凡夫，各种太深的来往，早晚有问题。

　　庆幸还有一些生命，不是男女之欲而生的，是为天地大义而生的，不好意思，这种生命，跟所谓的父母，关系不大。

　　饶舜禹汤，文武周公，老庄孔孟，释迦牟尼，一切神仙圣贤佛菩萨之流，皆是如此。生命的真谛就是你自身渴望出生而出生，但不是因为父母而出生，所以你的子女，并不是你的子女，他们是自身渴望生命而出生的子女。但是世人贪著之心太大，于是家庭的幻梦，必须要刺破。这个世界已无孝子贤孙，每个人都要回头修行，你自身拥有的才是你所拥有的，而外在的一切，跟你毫无瓜葛。

　　每个人都要让自己变的更好，更光明，如果只是欲念之身，色障缠绕，一脸贪嗔污秽，不好意思，你给别人做奴隶，当牛当马别人都不要。天上地位低的，都是光明清净的童男童女，而没有污秽贪欲的朽妇村夫。

　　这个世界，不要想着用人情来绑架，圣贤不受人情绑架，天变不足畏，祖宗不足法，若有大贤，外举不弃仇，内举不失亲，有才有徳，自然有人选举，无德无德，说什么也没用。

　　故我之所谓成长，就是脱离人欲而成长，脱离群体意识缠绕而成长，一个人，受群体意识影响越重，则人格越轻，而受群体意识影响越清，则人格越重。夫妻之礼要重，就要进行和家族亲属意识的分离，尊卑有分，轻重有别，人就会安定。

　　无论什么亲戚眷属，人和人的来往，不由礼，则乱，男女不以义交者，其刑宫。普通人皆以人情为重，圣贤之辈皆是义大于情，从普通人的角度出发，亲属犯罪，常常只会包庇，相互为隐，但法家圣贤，天子犯法，当以庶民同罪，以死来捍卫法，所以至今人们知道法律，有了敬畏之心，这个世界才能有秩序的运转。

　　而讲礼同样是违背人情的一件事，人情认为，亲属就要亲近，一旦亲近便容易无礼无法，这是人情所喜欢的。但是礼以为，人的一切来往，都要以礼为重，无论家庭里的什么成员，都要有规矩，出礼则入刑，古代律法所定，一切亲属有奸，不是斩就是死。人而无礼，虽能言，不过禽兽之心，今殃殃华夏，却向蛮夷之学，何懂礼仪乎？禽兽横行，一群奴眼逼妻之徒，死之何咎！

　　我当然知道我，已不可同其群体同流而合汚，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。今北辰穷居荒凉，衣食无安，禽时无草，禽巢无木，风霜惨黩，羁旅悲凉，纵然穷死北荒，饿死尘世，也必与亲属进行人欲之分离，人格之建立。夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

　　天变不可畏，祖宗不足法，人情不足恤，我之未来，将不讲人情，故写此书，与冤亲决。

　　北辰顿首。