当然，知识是灵魂的食粮；可是朋友，我们必须注意，讲授伦理学的人都夸耀他所卖的东西，就像批发或零售肉体食粮的商人一样；他们不分好坏地夸耀其所卖的货品，而不知何者真正有益 ，何者真正有害；顾客之中除偶尔有内行人或医生外，也是茫无所知。同样，那些满腹经纶周游各地向求知者批发或零售知识的人，无不卖瓜说瓜甜；朋友，假如他们大部分实在不知道知识对灵魂的影响，我并不引以为奇；他们的顾客除非恰好是灵魂的医生，否则也同样茫然不知。因此，假如你能分辨善与恶，就可以安全地购买普罗泰戈拉或任何人的知识；否则的话，那么朋友，就须住手，不要靠碰运气而危害你宝贵的利益，因为买知识的风险远比买食物的风险大的多……
人们已经被驯至接受相对性的见解而认为价值的判断和道德的规范纯属爱好或偏爱，而且在此方面无法予以客观的正确说明。
美德需要智慧，罪恶源于无知。
伦理是相对的还是绝对的？人本伦理是以人为中心的，人本主义的立场是：没有任何事物比人的存在更高、更有尊严。反对这个立场的认为，依伦理行为的真正本质来说，人类的存在应该与凌驾于人之上的某些事物相关。因此，一项制度如果只是承认人及其利益，则不能算是真正道德的；他的目标可能完全针对孤立的、以自己为本位的个人。现代社会已教导人们认识生活之目的并不是为个人幸福，而是尽他工作的本分或达到他的成就。
只有一个办法能解决他的问题：那就是面对真理，了解他在对其命运漠不关心的宇宙里所陷入孤独和寂寞的基本原因，去体认世界上没有比他更大的力量能够为他解决问题。
“独特的”现在并不意味着人的最大成就，而成为奇怪的一词的同义词；“平等”本来与“差别”有关联，现在已变成“无差别”的同义词，而且冷漠诚然是现代人对自己和对其他人关系的特征。每个人都知道其他人的感觉如何，因为每个人的境况都相同：孤独、害怕失败、急于奉承。这种人类关系的表面特性，使许多人希望他们能够在个人的爱方面，有深切和强烈的感受，但爱一个人和爱一个人的邻人是不可分的。
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