【原文】
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
钱穆白话试译
颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志？”子路说：“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心yi没有少微憾恨。”颜渊说：“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀！”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
傅佩荣注解
颜渊与季路站在孔子身边。孔子说：“你们何不说说自己的志向？”
子路说：“我希望做到：把自己的车子、马匹、衣服、棉袄，与朋友共用，坏了都没有一点遗憾。”
颜渊说：“我希望做到：不夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。”
子路说：“希望听到老师的志向。”
孔子说：“使老年人都得到赡养，使朋友们都互相依赖，使青少年都得到照顾。”
傅佩荣：情谊远重于人财物
“无憾”是指不觉可惜或懊恼。子路认为朋友的情义远重于个人的财物，他已经把握了正确的价值观。车马衣裘和朋友一起用，坏了也没有遗憾，这很不容易做到。
儒家的价值观，分三个阶段：一是自我中心，以生存和发展为其价值；二是人我互动，以礼法和情义为其价值；三是超越自我，以无私和至善为其价值。这是孔子思想中的价值系统，这个价值系统与他的人性论——人性向善是互相配合的。
傅佩荣：消除人我界限，走向无私的目标
颜渊说的“无伐善，无施劳”看似简单，却是他志在自我修养，消除人我界限，走向无私的目标。“无伐善”，有优点而不夸耀，等于是把自我慢慢消解掉。“无施劳”的正确翻译是：不要把劳苦的事情加给别人，由此慢慢就变得没有私心。所以的无私，就是没有个人的主观享受，或是自我膨胀的问题。亦即不但只是人我互动，还要超越自我。
孔子希望能够以自己的力量使天下人安之、怀之。真正伟大的圣哲都是这样的心思，譬如释迦牟尼、耶稣也是如此，都是想要化解人间的苦难。所以对于老者。少者这些弱势群体，应该加以照顾。
“朋友信之”，孔子的志向是让朋友都互相信任。如何使天下做朋友的人都能互相信赖呢？那只有设法使政治上轨道，教育很合理，整个社会的架构都充满正义才行。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”。当然是治国平天下的理想。弱势群体要好好照顾，朋友之间互相信赖，社会就能进入大同世界了。所以孔子的理想是“止于至善”，天下天平。
绿窗幽梦学习心得
在这一则里面，孔子考校颜渊和子路的志向，最后也表达了自己的志向。三种表达依次对比看来，大有况味。子路的志向是与朋友分享一切，不可谓胸怀不大。但看到颜渊的志向，才发现子路所着眼的车马、轻裘都还停留于物质层面的分享。颜渊希望自己不夸大自己的功劳、也不随意麻烦别人加重别人的负担，不自私、与人平等共享，这是比子路更高出一截的胸怀。
待到看到夫子的志向，又觉得颜渊的“共享”，内向的分寸感还是太重了一些，感觉“个人”与“他者”之间的界限还是太清楚了一些。夫子希望达到的境界，是通过自己的行为和品德，无论老者少者、还是与自己同辈的朋友，都能给予相应的最大程度的安定的、信任的、崇敬的感情。圣人气象，从此角度可见一斑！论语文字往往很简练，可是我们总能从简单的对话和对比中，感到扑面而来的气象万千！
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