8.19 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之

8.19  子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

孔子赞美尧：尧作为君王真是伟大，真是崇高啊！

“唯天为大，唯尧则之。”世间万物，无非天理，只有尧能够则天而行，以天理为法则，治理天下。

“荡荡乎！民无能名焉。”尧的功德太浩荡了，以至于人民都找不到词语来歌颂他！

“巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”他的功绩辉煌，他的文治灿烂。

尧的功绩，主要在于制定了历法，包括节气和闰月，都在尧的领导下制定，极大地推动了中国农业文明的飞跃。

尧又制定了礼仪制度，法度修明，礼乐明备。到了晚年，禅位于舜，光大了禅让制，成为千古圣人。

孔子托古改制，不断拔高三代之治，敲打后世的君王。

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我们今天继续来学习论语，先来复习一下昨天学习的内容。

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”

孔子感叹，舜和禹像巍巍昆仑一样高大，贵为天子，却好像那富贵尊荣跟自己一点关系都没有似的！心中只有责任、担当，没有功名利禄。

他们明白自己的责任，尧选舜，舜选禹，不是让他来享受的，而是让他担当治理天下之大任，为民造福的。正是由于他们都天下为公，所以才传之于后世，被历代人民所称颂。

大家都知道尧舜禹仨是一体的，一提就提到他仨。上一章我们提到了舜和禹，这一章就来谈谈尧。

先看原文。

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

这里面对尧进行了更大篇幅的描述，对尧极力的称颂，不但有像舜和禹一样的“巍巍乎”，而且加上了“唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

用了很多形容词来形容他的伟大。

到底尧是什么人呢？他又做出什么贡献了呢？

我就来给大家介绍一下尧。

尧的生辰年月大约在公元前2188年到公元前2089年，活了102岁。

他是山西临汾人，是上古时期的部落联盟首领，“五帝”之一。尧为帝喾与庆都之子，庆都是帝喾的第三个妻子。

他的出生是具有神话色彩的，给大家讲一讲。

庆都是一个诸侯的女儿，她成婚以后仍留住娘家。某年的春正月末，庆都和父母在一条河上，坐在小船上游玩，在正午的时候出现了一条飞舞的赤龙，第二天又出现了一条形体小些的赤龙，晚上庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑，朦胧中阴风四合，赤龙扑上了她的身，龙与她交合，醒来后身上还留下了腥臭的涎水沫，身旁还留下了一张沾满涎水沫的画。

上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后她过了14个月，生了一个儿子，长得和图上画的人一模一样。

而生尧的时候，帝喾的母亲也就是尧的奶奶又去世了，帝喾一直忙着守丧，就没管他娘俩，这娘俩一直是在外婆家长大的。

所以尧，随姓他的外祖父的姓叫伊祁氏，后来又称陶唐氏。

说了一下他的出身，咱再说一说他的生平。

他在20岁时候代替帝挚，登帝位，把山西临汾，也就是平遥，作为国都。从他开始，由原始社会到奴隶社会有雏形，就是开始有了国家的观念。

他设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。

由于当时洪水横流，为害四方，他命鲧，也就是禹的父亲鲧去治水，虽然没治成，后来又用大禹来治水，那是后事。

他在位的时候，还修订了天文历法，有春分、夏至、秋分、冬至，制定历法以后，让整个农民收种，该什么时候种，该什么时候收有了规律。

晚年的时候，又因为自己的儿子丹朱没有才德，就让四岳推举舜做了天子，开启了禅让制，而不是家天下。

昨天我们讲过，他为了考察舜也是煞费苦心。舜是被四岳推荐的，他就把自己的两个女儿嫁给他，看看他能不能处理好家庭关系。如果你家庭关系都处理不好，你又如何处理好政事呢？

又考察舜的德行。因为舜教导臣民以“五典”—父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种美德指导行为。受到了尧的认可。

对舜多方考察以后，舜合格了，他就让位了。他让位以后又活了28年才去世。他去世的时候百姓悲哀，如丧父母，三年，四方莫举乐，以思尧，说明人民对他怀着深深的感谢之情。

再说一句尧他也是黄帝的后代，我们昨天说舜和禹都是黄帝的后代，这样大家说不会近亲结婚吗？在那个年代其实还没那么严。

据说中华民族的始祖伏羲和女娲就是兄妹，两个人结合，后来才生下的后代，华夏人都是他们兄妹的后裔。

当然了，后来还有女娲用泥土造人的故事，那是另外的版本了，就两种并行吧。

刚才说了，尧有很多丰功伟绩。他还有什么功绩呢？

一、就是访贤纳能。

史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

二、他还勤俭听谏。他住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击鼓。

他还发明了酿酒术，酒就是从尧开始有的。

同时还发明了围棋，中国的围棋到现在四五千年了，从尧开始的。

《史记·五帝本纪》上记载，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

刚才花了大量的篇幅来介绍尧的出生以及他做了什么事，为什么孔子对他如此推崇？

大家听了刚才的故事，能不能得出孔子这样的结论呀：尧作为君王真是伟大，真是崇高啊！

如果说舜那么厉害，他还有人可以效仿，学习尧。尧之前是没有人可以效法的，那尧效法谁呢？效法天。

这就是唯天为大，唯尧则之！世间万物无非天理，只有尧能够择天而行，以天理为法则，治理天下。

这个责就是法则。

说到则天，大家可能会想到武则天，武则天夺了唐朝的政权，改国号为周，自己做皇帝。临死时，遗制去帝号，称“则天大圣皇后”，留下无字碑，就有点儿自诩为尧。因为尧也是当时没有前无古人，自己开创的。

荡荡乎！民无能名焉。

尧的功德太浩大了，以至于人民都找不到词语来歌颂他。想赞美他都不知道该用什么词，觉得词穷，功绩太大了，怎么说都说不完，怎么表彰、赞美都不过分！

巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章。

巍巍就是高大，他的功绩辉煌任我们心中去想象，想他有多高就有多高，想他有多辉煌就有多辉煌。

焕乎，其有文章，这里的文章不是说我们写的文章，而是文化。

他不但制定了立法，推动了中国社会生产的发展，而且还制定了礼仪制度，法度修明，礼乐明备，而且还又选贤任能禅让！光大了禅让制，成为一个千古的圣人。

说到禅让，后人也有提出疑问的，但是中国主流史家，均无疑异！

也有人提出质疑，其实意义不大。

一来靠谱的质疑有靠谱的史料支持，二是我们要看这个尧和舜故事的本质。

我们无可考，像刚才讲的他出生的故事，没法考证。但是通过他们的故事，我们能够看到更多的东西，也就是看事物的本质。

中国虽然也有史诗神话，但中国这个神，大部分都是人修的，像李靖，八仙等等都是人修成神，成仙的，不是像西方这个神创造世界，是两个概念。

因此在这种意义上来说，中国是没有神的，也没有史诗神话。

像以前的黄帝、伏羲、神农、女娲，包括现在我们提到的尧舜禹，其实就是中国的神和史诗神话。

对于史诗神话来说，它的本质是象征多于事实，传达的是一种价值观，为社会创造一种共同价值观的连接。

孔子之所以言必称尧舜，其实就是托古改制，不断的说他们有多好，其实是启迪当世的人要向他们学习。

就像咱现在一说什么话，这是孔子说的，那个是孟子说的，那个是老子说的，我觉得也是为了增强自己说话的分量。

因为我们当时的人说话，往往说服力不够，但是上古圣王他们是有功绩的人，他们是有能力的人，他们是有结果的人，他说的话就一句顶一万句！

为什么禅让？这一块肯定是有原因的，我就感觉当时的禅让，就相当于我们现在正在实行的制度，现在是选举制，其实是国家领导人通过风评，通过自己观察觉得哪一位比较好，然后党内投票，选举出有才德的人来上位，治理国家，保证政策的一脉相承，现在就相当于当时的禅让制。

也就是说，那个时候的思想其实是相当先进的。

到这里再说一下孔子。

通过孔子对尧舜禹三代的推崇，其实可以看出来孔子是非常民主的，他的思想也是极为先进的。

在过去奴隶社会的时候，他脱颖而出，后来他的思想被封建王朝采用了两千多年，那些封建帝王，无不以他作为老师。

好像他是封建帝王的代言人，其实不是的，你真正的去了解，就知道古代的帝王说是家天下，一言九鼎，说了就算。

事实上没那么简单，你像李世民，他要发布什么政令？魏征时常就给怼回去！像宋太祖，他做个什么决定，也需要大臣认可才行，不愿意他也没辙，也得妥协。

正是由于儒家文化，所以中国2000多年的封建社会，说是独裁，其实还是相对民主的。

特别是宋朝皇帝发布意见，都是经过讨论以后才出来的，其实是民主集中的结果，明朝也是这样。

正是由于孔子谁都可以把他当为老师，万世师表，所以他的思想将会永远流传下去，不管在什么时代。

大家说，咱们不是讲尧吗，怎么说孔子了，因为这是孔子口里说出来的呀！孔子其实是借尧舜禹，来表达自己的政治观点。

总而言之，通过孔子的描述，我们可以说对尧，还有上一章讲的舜和禹，都有了一个最基本的了解，也知道尧舜禹开创了中华文化，功绩莫大也。

明天我们来继续学习下一章。

下一章还是讲这些圣王，像舜和武王他们的德行的。

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

具体什么意思呢？我们明天再说。