“人间不值得”，这句话被视作看淡人生的金句在网上疯传，这句话来自是脱口秀红人李诞，原话是这样的“开心点吧朋友们，人间不值得。”意思是劝大家别太较劲，别太执着，看开一点，开心最要紧。
为什么这句话能这么广为流传呢？因为熟悉，其实我们已经听过不少类似的话，从佛学读物、高僧讲座、佛教版的心灵鸡汤中都听过类似的道理。
这个理论在佛学中叫做“心无义”。
什么意思呢？比如你看中了一套豪宅，爱上了一位美女，朝思暮想，念念不忘，这是不对的。虽然豪宅很漂亮，美女很迷人，但是你应该转换心态，放下执着，采取一种顺其自然的态度，对外在的一切事物都不上心。
“心无义”是不对的，而且并不是佛陀在普提下悟得的道理。
先讲一个小故事，来自《世说新语》中的“假谲”，《世说新语》是大家都熟悉的传统经典，内容按主题分类，“假谲”这个主题收录了一些名人耍心机、玩骗术的事迹。这里我们要讲一个愍度道人的故事。
愍度道人就是一个法号叫愍度的和尚，姓支，是西域月支人。
故事的背景是“五胡乱华”和“永嘉南渡”。北方太乱了，死人太多了，有能力的人都会渡江避难，然后江南的政权稳定下来，就是历史上的东晋。
佛教从东汉传入中国，东汉到三国，三国到西晋，西晋到东晋，时间并不长，但势头很猛。越是乱世，人们越需要宗教。
话说愍度道人准备渡过长江南下，同行的有一位伧道人，他们一起商量渡江之后的职业规划问题，两个人都觉得自己掌握的佛学知道到了江南恐怕没有市场，打不开市场就吃不上饭，要饿肚子。
于是他们搞出了一套“心无义”的理论，觉得这个理论适合南方人的口味。为了混口饭吃，两位高僧揣着明白装糊涂。
后来，行程出了问题，伧道人没有南下，只有愍度一个人到了江南。愍度按照原计划，向南方人宣讲“心无义”佛法，大受欢迎。
多年之后，北方有一位僧人准备渡江南下，原先那位伧道人拜托他说：“麻烦你帮我转告愍度，心无义那套理论都是瞎说，是当初为了填饱肚子才想出来糊弄人的权宜之计，现在既然衣食无忧了，就别再讲那套东西了，不然就太对不起佛祖了！”
伧道人最后一句话原文是“无为遂负如来也”，是不是让你想到那句“不负如来不负卿”呢？
愍度应该没有听伧道人的劝告，那时候“心无义”已经很流行了，愍度估计想改口也骑虎难下了。
《高僧传》有记载说，“心无义”后来传到了道恒和尚那里，竺法汰和慧远两位高僧为了消灭这个异端邪说，广撒英雄帖，召集了很多高僧来见证，然后和弟子一起对道恒展开车轮战。鏖战了两天，终于把道恒打败，“心无义”就此破产。
但陈寅恪有过考证，说道恒虽然败了，但“心无义”却后继有人，甚至还很有影响力。
故事讲完了，我们似乎在很多佛学读物、高僧讲座中，都听到过类似的道理，那么这个听起来很有道理的“心无义”到底错在哪里？
从今天的情形来看，这套道理确实很有市场，比儒家那种只讲原则，不计成败的人生观更加贴合人心。
但你可以先问自己这样一个问题，佛陀当年好歹也是一位王子，他抛弃了身份地位，抛弃了慈祥的父母、美丽的妻子和可爱的儿子，到各种宗教学习修炼，又到深山老林去苦行，差一点饿死，最后终于在菩提树下睹明星而悟道……付出了这么大的代价，难道就悟出了这么点为人处世的小道理么？
退一步说，我们如果学了“心无义”，到底会怎样？
我们是为了少生气，少纠结，调整心态让生活看上去更美好吗？能不能达到这个目的姑且不论，如果真的是为了这个目的，倒是跟学佛的目的背道而驰的。因为佛陀最想告诉你的是：生活其实一点都不好，完全不值得留恋。“苦海无边，回头是岸。”是佛教思想的底层逻辑。
当然你也不能通过自杀来解决问题，佛教的思想中，生命的本质是六道轮回，你结束这一生，可能会转生成更糟糕的生命形式继续活着，转生成猪、饿鬼或者别的什么鬼东西，总之是要活受罪。
当然，要跳脱出这个六道轮回是有办法的，这就是佛教中的修行了，那是另一个庞大的话题了，有机会可以聊一聊。或者有机会，也可以展开聊一聊佛陀到底悟出了什么道？其实说来也简单，核心就是四个字：缘起性空。
佛教典籍既庞杂又混乱，光看那也经书你也是看不明白什么佛学的，读佛学版的心灵鸡汤和听各种仁波切讲佛，很可能也会让人误入歧途，最好的办法就是用历史学的方法来梳理佛学发展的脉络，才能找到理解佛学的正确入口。
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