“亚自由”，这是文质老师最新发明的词语，颇好玩的一个词语，描述了自由与不自由之间的状态。继续读这本“微笑”，也会在笑与不笑之间找到“亚”的感觉吗？
1）
哈扎拉尔说，你没法计算现在增长的是何种力量，大势裹挟你，你又不全然就在大势中。找一个精神租界固然美妙，可是要先有这样的去处，找起来才不费力。
“大势裹挟你，你又不全然在大势中”，这是不是一个悖论呢？有些时候又恰是如此。
比如，昨天干了一件自己从来就不屑的事情。因为如果“屑”的话，至少在20年前就去做了，就因为在心里并没有看重，所以会一直觉得就这样不挺好的吗？
只是，还是出了一点“意外”，被人说动之后，裹挟进去，将那两千多字的申请誊抄了一遍。这完全是被迫的事情，但还是自己干的事情。
也许这个时候就很适合找一个精神租界，寄存自己那点可怜的自尊或者认识。
这样的精神租界在何处呢？也许应该在每一个自己争取来的闲暇里。
2）
哈扎拉尔说，我们稍加观察就会明白学校其实是社会专设的训练机构，洗脑与驯服是其最为核心的任务，所有工作首先是围绕其运行的，有独立人格与批判能力的教师往往有一些被清除或被边缘化，一些学校根本容不得有异质的声音，这类严酷的措施完全公开实施并具有所谓的合法性。
一直对这个“训练机构”感到害怕。可是，身处其中，我也是众多训练师中的一枚。久而久之，会真的觉得这个“太合法”了。
这几天的复习，就真的有把人当做做题的机器一样在训练，虽然自己知道并不是奔着这个目标去的。
有独立人格，有批判能力，都会演变成了 这个机构里最核心的力量。是不是觉得很可怕呢？
尽量温情一些吧。
3）
哈扎拉尔说，人们总是等着新的气象，殊不知城是旧的好，社会亦如此，而有味道的生命更是来自时间长久的围浸。
“城是旧的好”，也许对于一个稍微上了年纪的人来说，“景是旧的好”，“人也是旧的好”，因为有味道的生命的确来自长久的围浸。
新的，只是新鲜一时。而旧的，却已经入痕，或者入心。
很喜欢这个句子“有味道的生命来自长久的围浸”，既要围还要浸，这样的交集，不是那么的简单，一定是深入骨髓，深入灵魂。
可是这样的感觉却不一定好寻，或者可能有，你却不会发现它的存在。
就像今天有孩子问我，你之前的学生也如我们这般调皮吗？我说：“没有你们调皮，他们都很乖。”其实当初的愤愤，现在还是可以回忆一些的。只是，痛过就会忘掉。只有眼前的，才是最痛彻的。
4）
哈扎拉尔说，所谓的崇拜也把恐惧深植于内心。
我很少用崇拜这个词语，不是因为我清高，或许是因为我自认为看得较到位。虽然仍需要披星戴月地修炼。
有崇拜，也会伴随恐惧。这种恐惧一定是针对自己的，因为“他那么好，我那么不好”的恐惧，这种自我认知上的差距，一定会产生恐惧。
恐惧一定是坏事吗？未必。
或许，恐惧会衍生出我们前进的动力。
5）
哈扎拉尔说，时间告诉我们的比所有的一切都更多，相信时间的人活在历史之中，它带着我们走，我们却可能因此更有宿命感与生命的悲怀。
相信命吗？不相信命吗？很多时候，我是比较认命的。
努力之后未必能得到，这是命中注定你不能得到。但你不努力一定会得不到。
时间在走，历史也在走。人的宿命就摆在那儿的，就看命运让你什么时间遇上或者读懂而已。
这样想的话，每个人都应该活得轻松。
“活轻松”，就是“亚自由”的表现，虽然你表面看上去并没有那么轻松，也无妨。
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