我经常听喜玛拉雅，有一天听到一位教授讲书法，讲的很好。之余，我想到了这样一个问题：为什么会出现书法？而且只有我们的汉字？
带着这个疑问我又读了一些文章。比如西晋书法家索靖的《草书势》一开头就说：＂圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形，睿哲变通，意巧滋生。＂这几句话的意思是说，轩辕氏黄帝在位的时候，国家昌盛，仓颉是在这个时候出生的，我们的汉文字就是他创作的。以后的科斗文篆书由此而发端，其中蕴含着丰富的智慧和变通，许许多多的新意技巧就不断的发生滋长。
从历史的资料中看也确实是这样的，大篆小篆隶书楷书行书草书的，都是由此而发展出来的。那真是巜道德经》所说的：＂一生二，二生三，三生万物。＂文字也是这样。但是随之而来的问题是：世界上的文字很多，我们知道的西方的字母文字，两河流域的楔形文字，埃及不是也有象形文字的吗？为什么这些文字都没有形成书法这门千年不衰的艺术形式呢？
一天我又读到了后魏时期的书法家江式写的《论书表》中说：＂古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙，载之方册，则万品以明。＂大意是说：仓颉是怎个创作出文字的呢？他根据万事万物变化的规律，观察鸟兽的各种形态踪迹而创作了文字。有了文字就取代了结绳记事的状态。这文字公布于朝庭，大家用它来交流，书写于书册，万事万物的发生变化的道理就都明白了。
他还说汉文字有六书：＂一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借。＂
那么，也就是说汉字的创作并不是简单的图形描摹，它还有其他的很多的妙用及内涵。它是中华民族伟大智慧的化身及载体，所蕴含的文化营养是极其丰富的。正如虞世南在他的《笔髓论》中所说：＂仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。＂唐代另一位书画名家李嗣真在他的巜书后品》一开头就说：＂昔仓颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也；艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。＂是说在仓颉造成文字之时，天上往下下着小米，夜晚能听到鬼哭。这话已经被判为＂迷信＂了，这里不便多说。
但是把这个意思作为一首诗去理解也蛮有意思的：那些广大的劳动人民啊，学到了仓颉先生的文字之后劳动积极性大大提高，那年的粮食就大丰收了。大家在打场的时候不是要扬场出谷的吗？这木锨扬扬上去谷物下落的时候，大家高喊：“下谷子了，天上下谷子了！”表示庆贺嘛。这情景演到电影电视里去不也好好看的吗？至于鬼哭的事情我想也好办，多半是鬼们是害怕以后的＂文字狱＂吧。
其实这种说法也不是李嗣真一个人。我们善意的理解，以免不测的事件发生。善待古人也是一种修养，我想。
但是汉字内涵之丰富，上承仁义下载礼乐恐怕是谁都看得见的事实。
我们再读读唐朝书法家孙过庭《书谱》里的话：＂观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力用之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由……＂按我以前的习惯是要翻译翻译的了，但这段文太精妙了，我硬要翻译必是亵渎，所以还是合盘端出的好。
后面还有更为惊世骇俗的两句：＂一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊䘐挫于毫芒。况云集其点画，乃成其字。＂大概是说：一点一画之中都有如此众多不可胜数的万千气象，何况那么多的点画字句呢？
数尽世间的所有的文字种类，再也没有如此神奇如此内涵广大博大精深的文字了。
所以，千古以来，只有我们的汉字我们的书法生命力超乎寻常一脉相承以至今日。
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