从中华传统文化的书山文海中，精心采撷其精华，将“修身、齐家、治国、平天下”的核心理念传递给学员，引导学员们去追求人生的快乐。要在短短的三天时间内讲清楚，绝非易事。在《万博内圣国学》的课堂，老师会讲些什么呢？
为什么学国学？为了快乐。
老师开篇就讲，学什么比怎么学更重要，一问一答就给三天的课程定了方向。这有别于《总裁演说思维》、《说服力》与《销讲》等课程，如果说以上三个课程是教大家如何收人、收心、收钱，那么《万博内圣国学》就是教大家如何修身、修心，教大家为人处世的道理，引导大家走正道，要做有使命、有理想、有涵养，既富且贵的企业家，而不是唯利是图的奸商。
中华传统文化博大精深，是前人先贤的智慧结晶。君子得之可以“穷则独善其身，达则兼济天下”，可以为他人榜样。小人得之可能谋财害人，可能令己身败名裂，身陷囹圄。所以，学好国学，可借前人先贤的智慧成君子，防小人。
君子与小人是一个人的两种状态。学习，就是提升自己君子的成分。什么叫君子呢？
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“文质彬彬，然后君子。”
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
君子与小人的区别：是否共赢？是否自察内省？是否知行合一？
“正人用邪法其果也正；邪人用正法其果也邪。”这样显而易见的逻辑漏洞，歪理邪说居然有“老师”在宣扬，而且有好多人挂在嘴边引以为道。
第一，正人邪人，如何判断?靠自我标榜还是靠周边人盲目鼓吹?
第二，一个人内心有正确价值观，也就是正人，他会容许自己采取邪法吗?
第三，采取邪法是什么意思?与邪人共事，与虎谋皮，在悬崖边上跳舞?还是不得已采取邪法?
格物致知，细思极恐。
太平天国天王“上帝次子”洪秀全被官府所抓，杨秀清伪造“天父上帝”附体下凡，解决一时群龙无首，人心离散之急，结果却是内讧不断，天京变乱，自相残杀。
“饮刀成一块，不负少年头”的汪精卫曲线救国，与日本鬼子同流合污，不仅汉奸之名落实，也无益于中国之抗战。他绝对不会说自己是邪人，只说是“曲线救国”。
邪人之所以被称为邪，不就是因为行为违背共赢，不符合正道吗！既然如此，怎么又会行正法，走正道呢?
中庸之道，就是阴阳平衡之道。
每一个人的性格里都包含着理想主义、功利主义与实用主义。如何平衡三者之间的关系，如何解决眼前利益与长远利益的矛盾，如何解决理想与现实的矛盾，这就看你选择要做一个什么样的人。
真正懂得生活的意义，就要做一个既活在理想主义的世界，又懂得进退之道的人。即使看透人心的复杂，却执着于自己的理想。有浩然正气，敢说真话，敢于仗义执言；关注当下，着眼未来；做到理性与感性并存，能理性地考量自己的得失与功利。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
“己所不欲，勿施于人。”
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽”
“欲速则不达，见小利则大事不成。”
“见利思义，见得思义，不义而富且贵，于我如浮云。"
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
所有的道徳都是建立在秩序之上，秩序建立在强权之上，强权在于保证利益。
只有共同遵守秩序，才谈得上道徳，只有共同遵守秩序，才能保证大多数人的利益；只有保证大多数人的利益，强权才能得以行使，为了维护秩序，要有强权。任何一个平台、社群或企业的管理者、参与者都应该明白其中的道理。争权夺利是人的天性，必须有规则来规范大家的行为。
“仁、义、礼、智、信”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
“子四绝：勿意，勿必，勿固，勿我。”
"仁为礼乐之本，礼乐为仁之制。”
“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”
“同师为朋，同道为友。”
老子《道德经》的核心思想，来源于老子生活的时代，春秋礼崩乐坏，正是因为看到社会现实，老子才提出“反者道之动”。正是因为看到仁义礼被利用为自身谋取利益所在，老子才提出“圣人（仁义礼智信的代表）不死，大盗不止”。进而，他看到一种现象，往往大家孜孜以求的都是惑乱人心的，最先争夺霸权也是最早丢掉霸权的，是故，曾国藩说“众争之地勿往。”
道德经“反者道之动”。儒家有为，道家就无为。世人追逐名利，道家就不见可欲，少思寡欲。世人看到有的作用，道家看到无的作用。“凿户牗以为室，当其无，有室之用。”一个房子，如果只看到四周的墙壁与装饰，就会忽略中间的空无部分 恰是空挡部分为我们所用。
世人看到动的作用，道家看到静。“致虚极，守静笃。”没有静的极致，思虑的格物致知，动就有可能形成盲动。
你看到营销的有，还要看到管理的“无”；你看到销售的动 还要看到气质性格修炼的“静”；你看到拍照发圈的欲，还要看到与自然合二为一的无欲；你看到生命的璀璨光芒，还要看到生命的平淡如水。
当大家都争上游的时候，谁可以甘心居下游，当大家都争利的时候，谁能甘心先默默无闻地先付出。
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”——《庄子》
这句话的意思是说不能和井里的青蛙谈论大海，因为空间所限；夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪，因为时间所限。不是在讽刺青蛙与虫子，是在比喻时间与空间，会局限人的见识，而有生之间，我们须拓展想象力，唯有想象力才能瞬间突破时空的界限。想，就是念，一念可以想到宇宙天下，一念可以想到自己的一亩三分地，一念可以响彻世界，一念也可以够吃够喝就行，万法由心，天堂地狱，都在你心。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”——《庄子•逍遥游》
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”——李白
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” ——黄巢
“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”——毛泽东
读一读自庄子到李白到黄巢到毛泽东的诗词，诗词背后的气势磅礴，人生的格局气度，今天我们形容一个人胸怀大志，就说有鲲鹏之志，由鲲到鹏，不止是身体变大，最重要的是活动的空间变大，海到天空，有点像鲤鱼跳龙门的意思，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。那自然，天空更辽阔。庄子也是成功学，成功首先在你自己想成功，想去探索未知世界，未知领域，不满足于区区当下。
“心中有丘壑，眼里存山河。”李白诗词的最后两句最为精妙，意思是孔子（宣父）都曾说过后生可畏呀，你呀，可别瞧不起我，不要轻视我说我年轻，这话很熟悉呀，这不就是秦末的陈胜说的“燕雀安知鸿鹄之志哉”吗?
而毛泽东诗词所表达的是，当你有一天站在天空向下看时，原来看到的大，都变得很渺小，很多时候我们逃不出自己的框架，在自己的思维与执见中打圈圈，是因为我们的眼界太窄啦，视野太小了，所处位置太低啦。
改变命运就要读书、修德。读书可以改变思维模式，改变灵魂。
从庄子到李白到毛泽东，我们能清晰地感受到诗词文赋对人的品格、气度、格局的影响。真是你读什么书，什么书慢慢会变成你的气质的一部分。
中国的古诗词是中国古代最优秀的人写的，而最优秀的人将他们最优秀的品质留在了他们的作品里，所以，读诗词，往往是获得正能量，获得对我们品格影有正面引导的最高效的方式，中国诗词来自于我们的祖先，都是发生在脚下的故事，一切古代史都是当代史，品读他们的悲欢离合，人生不易，寂寥壮阔……悠悠千年，一切繁华都如云烟过眼，随风而逝，但古人的悲欢离合，喜怒哀乐，都随着古人的动人的诗词流传后世。看世事流转，赏人间风光。就如同自己经历过许多种人生。
正是有了诗词，读诗词的人生有一分属于自己的安宁。不关乎功名利禄，红尘喧嚣。
和打牌、打球、唱歌一样，读诗词是一种自我愉悦，自我陪伴的方式，但它拓宽我们的心灵边界和灵魂。真正热爱，不需要回报，但回报给你的却是“腹有诗书气自华”。让世人看到层层迷惑中，仍有诗意的栖居。
当人生得意的时候，提醒自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
当人生失意的时候，提醒自己“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”
当面对非议或诋毁时，我会在心底告诉自己，谁怕？“一蓑烟雨任平生。”
当人生踽踽独行，孤单寂寞，甚至孤独包裹，苍凉袭来的时候，“试问岭南应不好，却道此心安住是故乡。”
在新疆三天《万博内圣国学》的课程，老师讲述了孔子、孟子、文天祥、墨子、韩非子、老子、王明阳、孙中山、曾国藩等大家先贤的诸多知识点及其主要思想，在老师的引导下感悟大家先贤的思想智慧，正知正见，培养符合现代价值观的思想，传递文化的涵养和力量。通过学习不仅丰富了知识储备，而且对老师的思想也有了进一步认识。感悟很多，记录下来的只是沧海一粟。
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