信而后劳其民

19.10：子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

      子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”

        当然，无论是对上还是对下都不能滥用信任。商鞅用搬柱子就给金子，取得了民众的信任。但他的变法确给人民带来了极大的痛苦，自己最终也是不得善终。

19.11：子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

    子夏说：“大的道德节操上不能蝓越界限，在小节上有些出入是可以的。”

      “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，如果对自己不够严格，可能小错误越积越多，最后酿成大错。

19.12：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

      子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？” 子夏听到这话，说：“噫！子游说过了！君子的学问，谁先传道？谁后疲倦？就好比草木一样，是以细节入手来区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！

        子游认为子夏的门人只会扫洒应对，子夏则认为“一屋不扫，何以扫天下”，他们从孔子身上学到了片面的知识性，才产生了这样的争执。孔子曾经评价他们“过犹不及”。