前言
《论语》主要是孔子与其弟子们的对话，还有一部分是孔子的日常行为与孔子弟子们的一些言谈。共有二十篇，每一篇的题目基本是该篇文字首词。比如《学而》的第一句话就是“学而时习之”，在此简单说明。从古至今，注释论语的学者不胜数，每一位都有自己独到的见解，非要论谁的注解最准确，我认为没有一个确定的答案。一千个读者就有一千个哈姆雷特，我们在读书的时候，最好不要咬文爵字，把自己搞成一个训诂专家的样子。《道德经》里面有一句话讲的很有道理：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”善于学习的人就要善于接受各种不同的观点，这样才是一个明白人。就像刘邦一样，身边的人只要有好的建议，他就听取采纳。刘邦说他带兵不如韩信，政务不如萧何，计谋不如张良，最后天下都是他的，这里面的黄老之道不可谓不深。不过我们不讨论黄老，而是要讨论《论语》
说起孔子，人们的第一印象就是一个长须老头两手作揖的形象，似乎专治、呆板、顽固。我学生时期的教材上虽然也有几句《论语》里的名言，但是很多老师告诉我们说儒家是古代帝王的统治工具。其实我们真的冤枉孔老夫子几千年了。儒家的原生思想可不是维护君王统治的哦，比如亚圣孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻"，又说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。这些话哪里是维护君王统治的呢？明明是早期的民主思想。
“打倒孔家庙”是有历史原因的，孔子离世之后，其学生们因为见解不同，分成了很多门派，这一点真是人类的悲哀，任何宗教、学派、科学团体都会因为后辈们的不肖，自立门户，自以为是，总觉得自己才真正的继承了老师的心法。比如佛教就分了禅宗、净宗、唯识宗、天台总、密宗、律宗等等，道家分了正一道、全真道、真大道、太一道等等，基督教分了新教、东正教、天主教等等，丐帮里面还分了净衣派与污衣派，门派之别真可谓遗祸万千。话归正题，儒家开始高光是在西汉汉武帝时期，大臣董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，从此，儒家开始站在了中国封建历史的舞台中心。其实董仲舒提出的儒术已经不是原汁原味的孔子思想，之后到了南宋时期，程朱理学大行其道，程颢、程颐、朱熹总结出一套儒学心法，他们自认为对儒学拨乱反正，回归了本源，是真正的孔门心法传承人。程朱之后世，读书人考试的标准答案就是程朱理学。程朱理学讲的是存天理、灭人欲，这也正契合了统治阶级所需，所以被统治者们大力推崇，后世读书人根本不敢有不同见解，否则就会被群起而攻之，功名利禄根本就不用考虑了。到了明代中期，中国出了一个“千古第一完人”王阳明，他提出了致良知，知行合一之说。《传习录》里面多处否定了程朱理学，但即使是王阳明，他也是隐秘而又婉转的否定理学，并且在当时被很多人认为是异端，非议颇多。
以上举了这些例子就是想让大家知道我们冤枉了孔子，真正的孔子生动活泼，亲切可爱，“温、良、恭、俭、让”，“望之俨然，即之也温”，其思想伟大而光芒万丈。我当然不敢说自己是真正懂孔子的人，我的观点就是如前面说的：“不自见，故明”。读任何书，只要有一点能帮助自己，能提升一点点，那也是有价值的，海纳百川有容乃大，思想开放包容，才能进步提升。我想通过自己对《论语》解读，给读者还原一位伟大教育家的思想，以此重新树立我们的价值观，加强文化自信，以一个中正的态度去做一名好警察。也希望当我们在繁华的城镇，在寂静的山谷中迷茫的时候，能有一股强大的力量支撑我们信念。
中国警察工作繁忙、工作压力大，五加二，白加黑是家常便饭。很少有时间去阅读、研究一些学术问题。所以此书节选《论语》中我认为对警察有启示的名句，以相对简单易懂的文字进行解读，不搞学术研究，不训诂，不说文解字，结合警察的工作与社会现状做一番个人见解。希望能给迷茫困惑的同仁们开启一扇通往智慧的大门。
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