青年：先生，在否定原因论的时候也否定了关注过去。您说过去并不存在，过去没有意义，这一点我同意。过去的确无法改变，能改变的只有未来。
但是现在通过说明现实性生活方式又否定了计划性，也就是否定了按照自己的意思改变未来。
您既否定往后看，同时也否定朝前看，这简直就是说要在没路的地方忙碌前行啊！
哲人：你是说既看不见后面，也看不见前面？
青年：看不见！
哲人：这不是很自然的事情吗？究竟哪里有问题呢？
青年：您、您说什么？！
哲人：请你想象一下自己站在剧场舞台上的样子。此时如果整个会场都开着灯，那就可以看到观众席的最里边。但是如果强烈的聚光灯打向自己，那就连最前排也看不见。
我们的人生也完全一样，正因为把模糊而微弱的光打向人生整体，所以才能够看到过去和未来。不，是感觉能够看得到。但是如果把强烈的聚光灯对准此时此刻，那就会既看不到过去，也看不到未来。
青年：强烈的聚光灯？
哲人：是的，我们应该更加认真地过好“此时此刻”，如果感觉能够看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
人生是连续的，刹那根本不存在，过去和未来，你是想要通过关注过去或者未来，为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系，未来会如何，也不是此时此刻要考虑的问题。假如认真地活在此时此刻，那就根本不会说出那样的话。
青年：但、但是……
哲人：如果站在弗洛伊德式的原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事：何时何地出生，度过了什么样的童年时代，从什么样的学校毕业，进了什么样的公司，正是这些因素决定了现在的我和将来的我。
的确，把人生当做故事是很有趣的事情。但是在故事的前面部分就能看到模糊的将来，并且人们还会想要按照这个故事去生活，我的人生就是这样，所以我只能照此生活，错不在我，而在于过去和环境……这里搬出来的过去，无非是一种免罪服，是人生的谎言。
但是，人生是点的连续，是连续的刹那，如果能够理解这一点，那就不再需要故事。
青年：如果这么说的话，阿德勒所说的生活方式不也是一种故事吗？！
哲人：生活方式说的是此时此刻，是可以按照自己意志改变的事情。像直线一样的过去的生活，只不过是在你反复下定决心不做改变的基础上，才貌似成了直线而已。并且，将来的人生也完全是一张白纸，并未铺好行进的轨道，这里没有故事。
青年：但是这是一种逍遥主义。不！应该说是更加恶劣的享乐主义！
哲人：不！聚焦“此时此刻”，是认真而谨慎地做好现在能做的事情。
未完待续……
下节预告：对决人生最大的谎言
网友评论