阳明心学205――亲 民

          阳明心学205――亲 民

        （2020年10月23日10:21）

      读《传习录》二，最大的感悟就是“亲民”二字。为什么是这两个字呢？

      再读《大学》一文，首句就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”阳明先生与朱子对于文中“亲民”二字的认识不一样。朱子认为可作“新民”讲，以至于后世的文人墨客受朱子的影响也这作这样讲。意思就是使人弃旧因新，弃恶扬善。阳明先生认为，不可作“新民”讲，而还是按旧本“亲民”来讲。

      因为在这里学习阳明心学，谈到了这个问题。对于《大学》的整篇，特别是首句，我也进行了深入的思考，认为还是阳明先生讲得对。如果作“新民”讲，让人有一种统治者改造成人民的感觉。一旦有改造的意味，就有一种在人民面前高高在上，凌架于人民之上，作威作福之感。人人生面平等，谁改造成谁呀，谁对就听谁的，又怎能在人民面前生改造之意呢？更进一步来想，可以说，历朝历代的统治者都把儒家文化作为统治人民的工具，谁的学说有利于统治阶级、为统治阶级服务，就发扬谁的学说，这是统治者的心态，也是历史的必然。朱子的文章恰恰迎合了当朝统治者的需要，所以才在当时当代有了强大的生命力吧。一家之言。

      如果作“亲民”讲，就有一种在人民面前“俯身作小学生”的感觉。人民群众是历史的创造者，是真正的英雄。任何一个阶级、一个想统治人民，而不是把人民当作主人的阶级，最后必然会被人民群众所抛弃。历史上一个又一个阶级、一个又一个朝代更迭，最后不都被人民群众推翻了吗？只有真正一心为民、真心为人民服务的政府才会具有生生不息的原动力。这样的政府也必然是“亲民”的政府。

      阳明心学是作“亲民”讲的，不是为了迎合统治阶级而产生的，不是为了统治阶级而服务的，而是为了让自己更加无我、让政府更加无为、让人民更加无不为。之所以在封建时代不能被发扬光大，在很大程度上是站在了至善的立场，无我、利他、致良知。

      《尧典》‘克明峻德’便是‘亲民’，孔子言‘安百姓’便是‘亲民’，《孟子》‘亲亲仁民’之谓即为‘亲民’，《大学》中‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类皆是‘亲’字意。都是在教育统治者要“亲民”，作“亲民”讲，就是站在了人民的立场上，当然会得到人民的拥护，最后和胜利者也必然是这样的。在封建社会虽然得不到发扬光大，一再受到压制，但终究是有生命力的，如星星之火，虽然经历了漫长的几百年时间，现在遇到了光明圣世，阳明心学不是被日渐发扬光大了吗？不正成燎原之势，在整个中华大地而兴起。

      仅作一家之言。