属灵的争战

                     

                      属灵的争战

                    弗6：10—20

引言：

    在书信的结尾处，保罗勉励当时以弗所的信徒，当依靠神的大能大力，披戴神所赐的全副军装，来抵挡魔鬼的攻击。对于这场属灵的争战，每一个基督徒都会经历，如何取胜？就是要了解争战的对象，拿起争战的武器，寻求争战的秘诀，如此才能在磨难的日子依然站立得住。

一、争战的认知

1、争战的原因

        我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

    可见，保罗的这番话指出三个原则：其一，属灵争战的要诀在于依靠主的能力；其二，属灵争战的方法则是披戴神所赐的全副军装；其三，属灵争战的重要是因它每个基督徒灵性成长和生命成圣的必经之路。

      对此，莱尔说：“成千上万的人每逢星期日都上教堂，并且自称为基督徒。他们的名字都记录在教会受洗者名册上，这些人在世的时候被视为基督徒。他们的婚礼都采用了基督教仪式，他们死后当然也葬在基督教墓地。可是，你从来没有看到这些人在宗教信仰上的‘争战’！他们对于属灵生命的追求、当中的冲突、舍己、警醒和争战根本一无所知。”

      莱尔进一步说：许多所谓的基督徒最可悲的特征是他们的属灵生命根本没有经历任何冲突或争战。他们如常吃喝、工作、玩乐、赚钱、消费，只是参与每周一次或两次的正式宗教敬拜聚会，但他们对于属灵的争战似乎一无所知，他们对属灵争战所带来的警醒和挣扎、痛苦和忧虑、对抗和争斗也一无所知。”

      最后，莱尔说：“你是否在自己的内心深处看到属灵的争战？你是否意识到自己心里有两个律要成为你的主人？你是否察觉到你里面有争战？若答案是肯定的话，我们要感谢神！这是一个好迹象，这证明你经历成圣的过程。

2、争战的意识

    “作刚强的人”原文使用的是现在式的被动语态，即表明我们的刚强是从神而来的，是因着倚靠他权能的力量，而绝不是我们自身的膀臂。其次，“穿戴上神的全副军装”原文使用的是过去式的命令语气，即表明只有当我们对属灵的争战有了足够的忧患意识，才会穿戴起神所赐的全副军装。

      所以基督徒如何在强大的仇敌魔鬼面前，还能刚强壮胆？如何在狡诈的撒旦面前，还能站立得稳？方法有两个：一个就是依靠，另一个则是披戴。简言之，依靠神是我们获得刚强的途径；穿军装是我们抵挡撒旦的手段。

      其次在属灵的争战中，每一个基督徒还要意识到，刚强的重要性。因为魔鬼不会可怜或同情软弱的人，更因为某人软弱可怜便不吞吃他。所以务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）

二、争战的对象

1、邪恶的势力 

    “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

      知己知彼才能百战不殆，如何在这场属灵争战中取胜，就必须认识所面临的敌人。对此，马唐纳如此说道：这场争战的敌人不是无神主义的哲学家、狡滑的术士、否认基督的邪教士或不信的统治者。争战的敌对者是鬼魔的势力，堕落天使的大军和邪灵所占的巨大势力。

2、狡诈的魔鬼

        因此，我们必须要认清牠们的面貌。诚如保罗所说：牠们是“执政的、掌权的”，是“管辖这幽暗世界的”，是属灵气的邪灵，是诡计多端的恶魔。牠们是万恶的鬼魔，常化作光明的天使（林后11:14）；又如同吼叫的狮子（彼前5:8），吞吃神的羔羊；又装扮成狡猾的蛇（创3:1），迷惑神的百姓；还是说谎之人的父（约8:44），欺哄神的选民。牠们曾诱惑始祖偷吃禁果（创3:1—5），试探约伯离弃信仰（伯1:9—11），蛊惑耶稣向它臣服。（太4:1—11）这就是我们争战的敌人，所以断不可掉以轻心。

三、争战的装备

1、真理的腰带

        所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

        真理即圣经的全备教训，是神所赐全副军装的根本，更是基督徒行事为人的的指南。以真理束腰，这表明生活行为要接受真理的约束。只有被真理束腰才能得到真正的自由，这是似非而是的的真理，好像被束是失去自由，但就是因为我们被真理束腰，才有真正的自由。因为不然他就会作罪的奴隶，被罪恶捆绑。

      以真理束腰，也是表明以真理为行事的能力。基督徒只有以真理束腰，才能有属灵的能力；所以我们受真理的约束到什么程度，属灵的能力也到什么程度。

    其次，真理原文也指真实、真诚。以真理束腰，即表明以真实为我们属灵的品格。因此基督徒生活中的虚谎必成为撒但攻击的缺口。

2、公义的心镜

    心是全身最紧要的部分，心受伤就有生命的危险，以公义的心境遮胸，即表明要以公义保守己心。若当一个人的心失去了公义，这个人的心就已经坏了。所以圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）人不制服自己的心，就象毁坏的城邑没有墙垣。（箴言25：26）

      其次，心是人的情感意志的所在，以公义的心境遮胸即表明要以公义为我们的属灵品格。如陈终道所说：常行公义，爱公义，主持公义，不贪不义，不偏护肉体，不给魔鬼留地步，使牠没有机会攻击我们。

      以公义的心境遮胸还表明，要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。神是公义的，“凡行公义之人都是祂所生的”（约壹2:29），基督徒得以被神称义，乃因承受了基督的义。正如圣经所说：并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”。（腓3:9）我们自己是败坏不堪的，不但经不起魔鬼的控告，甚至也经不起人的指摘。但我们的心仍可向神坦然，因我们不是凭自己的义得救，乃是凭基督的义而得救。基督既已为我们受了罪刑，神按着祂自己的公义，就不能使信祂的人受刑。这“公义”就是我们的“护心镜”，使我们不怕魔鬼的控告。

3、福音的鞋子

      以平安的福音为鞋，穿在脚上这表明：其一，行事为人依循福音真理的原则，不走罪恶的道路，不与罪人为伍。其二，成为福音的使者，所到之处都把福音带给人，让平安的福音像鞋一样穿在脚上，每到一个地方就留下福音的种子和印记，让人人得享平安。(赛52：7) 其三，履行福音的使命，一切行事生活都以使福音广传为目标，把和平的福音传给远处和近处的人。（弗2:17）

4、信心的盾牌

      信德原文即信心的意思，藤牌指的是盾牌，火箭则是指古代战争中常用的射击武器。魔鬼常常对基督徒射出各样的火箭：比如流言蜚语、疑惑小信、亵渎毁谤，目的就是要摧毁我们的意志，损害我们的灵魂。

      所以我们要拿起信心的盾牌，就是指我们在属灵的争战中面对各种场合、各样处境、各个层面，要以信心来抵挡魔鬼各样的攻击。因为我们的仇敌撒但无孔不入，耍尽花招来试探我们，只有拿起信心当作盾牌抵挡他，方能无懈可击。

5、救恩的头盔

    头盔”是保护头部的军装，头代表人的思想，是全身的主脑，指挥全身的肢体。神以祂的救恩为我们的头盔，意思就是神以祂的拯救作为我们思想的保护。

      因为在未曾得救之前，我们的思想完全是世俗化、肉体化、情欲化，如今将神救恩的头盔就是要让我们的思想不再被这些侵蚀。其次，神以祂的救恩为我们的头盔，意思是我们要在神的救恩里，不断追求思想、意念、情感的更新变化，不再被邪灵所充满，不再被世俗和私欲所左右。

6、圣灵的宝剑

      圣灵的宝剑即神的道，它有三种功用：其一是进攻敌人，我们可以运用神的道来抵挡撒旦的攻击或试探，犹如当年主耶稣在旷野三次运用圣经的话语来得胜试探一样。其二是抵御罪恶，神的道是我们抵御罪的法宝，也是我们攻击罪恶的武器。其三，剖析自己，神的道能够显明人心中一切的隐情，使我们在神面前能够赤露敞开，内心清洁无有瑕疵。诚如圣经所说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明” (来4：12)。

      其次，拿着圣灵的宝剑即是指，要用神的话武装自己。值得注意的是，这“神的道”乃是圣灵的宝剑，不是我们的宝剑。我们只不过“拿着”这属于圣灵的宝剑。这即是说，基督徒必须先熟悉圣经的话语，然后才能让圣灵在我们心中作引导和感动的作用。必先存记心中，圣灵才能随时使我们“想起”圣经的话语。只可惜今天有很多基督徒，几乎不读经，以致对神的话及其生疏，以致完全不知道如何在争战中运用这有力的武器。

四、争战的秘诀

1、随时多方祷告

        靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。

        靠着圣灵祷告的意思，就是靠着圣灵的帮助，凭着圣灵的引导，顺着圣灵的感动而祷告。随时多方祷告即是指祷告不拘时间和形式，可以在指定的时间祷告，也可以在不指定的时间祷告；可以用某种形式，亦可以不拘形式。

        随时多方祷告也是指无论在顺境或逆境中，无论在大事或小事，无论在忙碌或是空闲，都不可停歇祷告。我们常常在平安稳妥之中，没有祷告的需求，这是不应该的；因为只有多方祷告才能得着圣灵的能力。我们常常在忙忙碌碌之时，忘却祷告的必要，这也是不应该的；因为只有随时祷告，才能抵御魔鬼一切的攻击。

2、警醒守望祷告

      “儆醒”是警觉不沉睡； “不倦”就是不厌倦松懈，不灰心懒惰。耶稣也曾教训门徒：要儆醒祷告，免得入了迷惑。（太26:41）可见“儆醒祷告”是“免得入了迷惑”的要诀，但基督徒往往不能警醒祷告的原因，常常是由于灵性的疲软或心灵的灰心。或是看人看环境而灰心，或是因祷告未见神的应允而灰心。

      其次，为众圣徒警醒不倦祈求，这是指基督徒要有为全群守望祷告的意识。许多基督徒常常常因为祷告的范围过于狭窄，以致祷告的内容过于简单乏味而灰心疲倦。如果我们为教会众人祈祷，不仅祷告的增加了祷告的事项，祷告的负担，拓张了我们祷告的境界，也可以看见众人的需求。

      最后，保罗在此要求以弗所的信徒在为众圣徒代祷之外，另为他特别代祷，保罗这种请求也显出他的谦卑。虽然实际上他可以说是一个最会传福音，也是最大胆传讲福音的人。无论是在逼迫中、还是在艰难中，他依然放胆传扬神的道。但他还是期望以弗所的信徒，为他祷告，使他可以“得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”，足以见得他对福音的热诚。

      照样我们今天，也需要为着神的工人守望祷告，特别是那些在困苦和逼迫中的工人，不仅是因为他们身处的环境，肩负的职责，也是因为他们同我们一样面临着属灵的争战，愿我们有这种同忧共患的意识。

结语：

    在属灵的争战中，我们必须认识到一次争战的得胜不代表永远的胜利，切不可一老永逸，就此懈怠。而当时时谨守、警醒，因为我们的仇敌魔鬼无时无刻不在寻找可吞吃的猎物，千方百计地要掳掠我们的灵魂。其次，在属灵的争战中我们还要依靠主的能力，寻求圣灵的帮助，穿戴全副军装，警醒不住祷告，如此在属灵的争战中我们才能一次又一次的得胜。