>> 蓋四大一身皆屬陰，且道陽在甚處？
在乎杳杳冥冥，恍惚之中。釋氏有云：不屬中問與內外，是也。邵康節亦曰：見時似有覓時無。自內求之，皆屬陰也；自外求之，則又非正陽，畢竟此事難說。
（难怪我午休时只在那杳冥恍惚处歇上片刻就不困了，原来是自己在补阳啊）
>> 《參同契》所論日月龍虎，是精血麼？曰：非也。是精氣麼？曰：非也。梠曰：如是則是甚麼字？先生云：只是神氣二字。
先生云：既是行法，且可精進，法不可多，多則將來何所歸。
>> 行法如做官，修道如隱逐。如何一手捉得兩條蛇？
>> 先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授梠：可將歸急寫，明日送來。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
>> 先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？
>> 頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍。
>> 先生曰：自涕唾精津氣血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀樂愛惡欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然無所念，宴然無所思，終日食而不味，終日衣而不絲。謂我容心於其間，則饑寒飽暖為可憂，生死苦樂為足憑，其知道之見邪？能知乎此，審能如此，則知張道陵、許遜、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其邇同於人，其心異於人。吾所以混俗和光者，不欲自異耳！魚欲異草魚，捨水躍岸則死；虎欲異草虎，捨山入市則擒。相曰：吁！誠哉。吾生死有命，貴賤有天，世人何不樂天知命，徒爾惡死而好生，惡賤而好貴。夫寒暑付之天時，此身非我有，實天所生。天將寒暑之聽，其如之何也已。
>> 先生曰：修丹口訣，第一是要聚氣凝神。
又曰：常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神。又曰：萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶。又曰：金丹即靈寶，靈寶即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂則亂，亂則不凝。 又曰：心寧則氣和，和則定，定則不散。 又曰：護惜元氣，如護惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄滅然後魂昌。
又曰：心常如愚，常要活潑潑，如走盤珠，故日圓通。
又曰：此心呆又不是，死又不凝。
又曰：先學無心，次學忘形。
先生曰：先師泥丸翁，昔在徽廟時，嘗遇大洞真人孫君與之曰：昔者元始天尊與太上老君所說經教，甚不多。後人採摭編錄，遂成一藏。如《北斗經》乃張正一所作，《南斗經》乃王長所作之類。大凡教人課誦，不如《靈寶度人經》玉皇天尊號為愈也。
先生告相曰：得道者如嬰兒之在母胎，得法者如元帥之坐籌幄。
先生曰：昔高麗僧有丹訣云：不是有形物，不是無形物，看見烏硉矹，此是造化骨。
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7.31
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