其味无穷、极索玩味的《红楼梦》
“红学”一词，出现得很早。在《八旗画录注》中就有记载，“光绪初，清朝士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云”。从那时起，一直到今天，人们仍然对《红楼梦》充满浓厚的兴趣，不断对其进行研究和考证，并涌现出许多著名的红学家。
俞伯平曾执教于北大、清华，与朱自清等人共同创办《诗》月刊，同时，他也与胡适并称“新红学派”的创始人。周汝昌更是被誉为“红学泰斗”、新中国红学研究第一人，是考证派的主力和集大成者。刘心武不但是当代著名作家，同时也是一位红学研究家，他在《百家讲坛》的讲座大大促进了红学的普及和推广。
一部《红楼梦》能在历史长河中如此经久不衰，这本身也说明了它的艺术魅力。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
正是《红楼梦》的这一“味”，吸引着后世的人们不断去追寻探索。就像神秘人“脂砚斋”在批语中透露的，“看官闭目熟思，方知趣味”。
但是这“味”，也并非晦涩难懂，让人不得亲近。从字面上看，《红楼梦》是一部人人都能看懂的白话小说，所以在流传之初就家弦户诵、妇孺皆知。整本书，大到主题思想、人物的好坏、事件的性质，小到一个人名、一个酒令、一个剧目，都含蓄有味。
同时，《红楼梦》中的“味”有深有浅、层次不同。读者因为文化底蕴、分析能力各不相同，故而能领略的深度也不尽相同。虽然每个人都能在不同层次收获到自己的“趣味”，但想要品味更深一层，则需要加强文化素养、增加人生阅历。
著名红学家曾扬华教授所著的“红楼”赏析作品《末世悲歌红楼梦》，集中梳理了《红楼梦》中的人物与情感，探寻了书中的繁华幻灭、逝去的哀伤、青春的孤独寂寞与彷徨。这部作品篇篇短小精悍，让人读之可亲，思来有料。借助曾先生的解读，我们也能进一步体会其味无穷的《红楼梦》。
《红楼梦》中，曹雪芹的笔法三昧
脂砚斋一再提及，《红楼梦》中无一处闲笔。就连书中人物的姓名，也是大有深意。
有些人名比较好理解。比如，贾政身边常围着的三个清客，分别叫詹光（沾光）、单聘仁（善骗人）、卜固修（不顾羞）；贾芸的舅舅待人刻薄，曹雪芹就给他起了一个卜世仁（不是人）。如果联想到这些人的身份和所作所为，就会不禁让人会心一笑。
此外，荣国府的银库房总领叫吴新登（无星戥）。再联想到，那时称重的衡器，就是依靠戥子和准星来确定具体数额。一个“无星戥”，贾家如何不败。
至于林黛玉的大丫鬟紫鹃、薛宝钗的大丫鬟黄莺儿，两人的名字也值得一思。
“杜鹃啼血”，预示着黛玉经常哭泣，最后泪尽泣血的命运。而在《春怨》中，有诗云“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”。这首诗讲的是一个妇人思念远方的丈夫，但黄莺的啼声让她在梦中惊醒，无法与丈夫相见。薛宝钗的未来，就像这个妇人一样，与丈夫分别、好梦难圆。
除了用词谴句上的寓意，曹雪芹还时常好说反话。他从不把自己的意见直截了当灌输给读者，而是让读者“细按则深有趣味”。所以，非得反复研读、细细琢磨，才能真正理解作者的意图。
书中提到贾政是“自幼酷喜读书，为人端方正直”，通篇的赞扬之声。但是他只是熟读八股文，其他一概不感兴趣。他为维护礼教，恨不得亲手打死儿子，全然一副凶狠残暴的嘴脸。
再说贾政的妻子王夫人，也是“心肠慈善”的好人。但她逼死金钏和晴雯，逼得芳官几个姑娘遁入空门。王夫人只欣赏“贤袭人”，但袭人的行为完全就是“西洋花点子哈巴儿”。
对于贾宝玉，书中的男一号，曹公却对他处处贬损。从开篇评价的愚顽、乖张、无能，告诫世人“莫效此儿形状”，到后来给他起的外号“混世魔王”、“无事忙”。对此，脂砚斋有言，“通部中笔笔贬宝玉，语语谤宝玉”，但贾宝玉却是曹雪芹心中的宠儿。
曹公在《红楼梦》中，不仅好说反话，还总是伏线千里。许多地方必须读到后面，再翻回前文，才能体会其中的深意。
书中，薛宝钗素以清淡简朴闻名，作为一个貌美的少女，却不喜梳妆打扮，就连住的闺房都空荡荡像个“雪洞”。薛姨妈说女儿不爱戴这些花儿朵儿的，才特意让周瑞家的把这些样式新颖又轻巧的宫花，送给各处的姑娘们。
但是后来，我们发现同样是这个薛宝钗，却把象征“金玉良缘”、沉甸甸的金锁整天吊在脖子上；元妃娘娘赐的，只有她和宝玉独有的红手串儿，紧紧箍在手腕上。这时，再回想起她之前“远着宝玉”、“不喜打扮”的做派，就更能增加对薛宝钗微妙心曲的理解了。
也难怪脂砚斋经常评道，“不见后文，不知此笔之妙”。
末世悲歌《红楼梦》
曹公的笔法三昧，除了为增加艺术创作的效果，是否还有别的原因呢？
当时清朝宗室有一个人，叫永忠。他写过三首赞《红楼梦》的诗，之后又有一个号“瑶华道人”的人给这些诗写了批语，“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也”。
瑶华道人对《红楼梦》很向往，却只能一闻，却不敢看这部书，因为担心书中有犯忌讳的内容。但他却评价永忠评《红楼梦》的诗写得“极妙”。可见，这个“闻”的程度也一定是不俗。
这两人具体是什么身份呢？永忠是康熙第十四子的孙子。在九子夺嫡中，第十四子与后来的雍正皇帝争夺最为激烈。这个“不欲一见”的瑶华道人，是永忠的叔父。这两人的出身，注定他们都是极富政治头脑的人。
有此可见，在曹公的各种笔法背后，这部表面看来不过是爱情小说的《红楼梦》，远不止那么简单。
曹雪芹在著《红楼梦》时，正值几千年的封建经济母体内已经出现资本主义经济的萌芽。封建社会“天不变，道亦不变”的僵死状态受到严峻冲击。在一些敏感的知识分子脑海中，升起了一种异样的感觉，甚至是无名的恐惧。
此外，封建统治者带来的政治黑暗、官吏的空前腐败，更促使人们的意识发生了明显变化。
明清时期的很多哲学家也表达过自己的看法。王阳明曾发出感慨，“盲夫驾败船于颠风巨海中”；王夫之、黄宗羲也惊呼“天崩地解”。从明末清初起，人们似乎是不约而同地对他们所处的时代给予了一个专门的称呼——“末世”。
而曹雪芹心中，正是要写生于末世的“末世人物”。
从开头的《好了歌》，“可知世上万般，好便是了，了便是好”，再到十二衩的判词，说王熙凤“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”、探春则是“才自精明志自高，生于末世运偏消”。而脂砚斋也在评语中，多次提到“可知书中之荣府、贾府已是末世了”。
曹公一次次将“末世”的感慨，融入《红楼梦》中，这不是对某一王朝改朝换代的惋惜，而是对整个封建制度濒临灭亡的悲叹。而这声来自历史长河深处的悲叹，历史愈长，悲叹愈深。
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