昨日大雨，百丈山洪爆发，断路断电，信号也断了，下山时看见浑浊的河流裹狭着树木奔腾而下，顺路冲塌了几处山体，带倒了不少电线杆，看来百丈要恢复电力信号得要一段时间了。由此造成的种种不便对于山门里的僧人和居士来说似乎并没有什么影响，昨日下午大和尚在讲《坛经》时还开玩笑说，四条路都断了，这是祖师爷想留你们。

经过一番波折，昨晚还是回到了学校，自然是有人欢喜有人愁。

在山门里度过的禅七，可说疲惫，也可说安逸。每天四点多伴着钟声起床，和师父们一起上早课，下午坐完午板香去听大和尚讲法，三点上晚课，晚上坐香行香站板到九点半，一天下来腿疼腰疼，对于身体和意志确实是不小的考验。但整个人还是觉得无比放松安适，一者山门之外的事情可以暂时放下，二者百丈的风景、檀香和斋饭能够安神，三者清规戒律去人习气，四者唱经坐禅确有妙用。

此行让我对佛法产生了崇敬之心，如师父们所说，结下了法缘。政治、生活的需要使得佛教在大众心目中蒙上了一层迷信蒙昧色彩，众人认为佛是神灵，心有所求，便烧香拜佛，在家乡方言当中，“信菩萨”已成为了迷信的代名词，颇具讽刺意味。其实佛为梵文词汇，是“觉悟者”之意，《楞严经》上讲“一切众生皆有佛性”，大和尚也说佛就是自己，“佛不是念出来的，禅不是坐出来的”。从因果论、轮回说可见佛教的本心应当是制定良好的行为规范、指引人向善，从这一点来看佛法是值得学习的。

禅宗讲求开悟，讲求明心见性、直指人心，而开悟的方法则是参话头、起疑情，寺院里到处贴着“念佛是谁照顾话头”。尽管每次开始坐香时强迫自己参“念佛是谁”，但往往想了几分钟思绪就不知道飘到哪里去了，正如师父开示时说“妄想川流不息，一人要与万人敌”，只能说个人功夫不够。不过坐禅确实有奇妙之处，虽有几十个人坐在禅堂里，也能够清楚地感受到自己呼吸的频率、身体的抖动，连蚊子叮咬时的刺痛都感受得特别清楚。

近年来僧人的形象被黑的比较惨，固然有很多不具备出离心的假和尚作祟，也和当今的政治生态和媒介环境有关。在诸多影视剧当中，出家的尽是些走投无路或受尽苦难看破红尘之人，出家也只要剃了头发烫几个戒疤就可以了。其实不然，受戒出家有着较为严苛的要求，还需要经历考察期。就这七天的接触来看，僧人当中的确存在一些精神懒汉，但大多是恪守戒律刻苦修行的哲学家。

百丈寺为禅宗丛林，禅宗奉行农禅并举，风气朴实，僧袍颜色以灰、青为主，所以大部分师父给人一种邻居大哥、邻居大爷的感觉。但也有僧人慈眉善目有菩萨像，有僧人举手投足间有老师的气质，有僧人长得像陈坤、像文章，有僧人相貌平平但语出惊人。从他们的言行举止来看，其中不乏学历较高和家境殷实者。我们在上百丈阿兰若遇到了一位小师父，才十九岁，请我们喝了一上午茶，后来又带我们窜山趟河，虽年龄尚小，但佛法造诣颇深，说话哲理十足。

不得不佩服顿雄大和尚和人文学院的魄力，让几十号未学佛法的大学生参与禅七，如今因缘已经结下，静待果报。百丈寺是个好地方，有机会还想去深度体验。