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沈阳，八旗的龙兴之地，一个卖稀饭的店，杨妈妈粥店，因为挂出庆祝美日疫情的横幅火了，店长满以为群众“稀饭”、政府窃喜，可等待他的是行政拘留和总公司的辞退。
这条新闻下面的留言也很有意思，完整地分成左中右三派（没有关闭评论本身也很微妙）。
当年义和团也干过类似的事，念念他们当年的歌谣:“七天不梳头，砍下洋人头；七天不洗脸，能把洋人赶；七天不裹脚，天下洋人杀尽了”；“大刀一耍，地崩山塌，大刀一耍，洋头搬家。拿起铡刀片，好把鬼子砍。练好义和拳，洋人变泥滩。”“顶枪子冒炮弹，洋人砍没数，铁道都扒断。见洋人就杀，见洋货就烧，不杀洋人没饭吃，不烧洋货气不消。”
有点薪火相传的味道，“排外”“愚昧”是他们共同的标签。就是文采不如义和团。
有点好奇，不知道中学历史课本是怎么评价义和团的。找来2017年版人民教育出版社出版的《中国历史》（八年级上册），其对义和团的定性评价是:义和团运动是一场波澜壮阔的反帝爱国运动，在某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发，但最终在中外反动势力的绞杀下失败。
评价挺高。
我们不是历史学家，但是觉得课堂上一个兼容的历史老师讲授这段历史时，应该说清楚以下史实。
一是，义和团除了排外，他们的行为充满了荒诞的艺术，与多少年后的气功热和抗日神剧相得益彰，如他们能手持冷兵器突入敌阵，“洋鬼子的脑袋像连珠似的往下滚”；他们可以手持菜刀吓跑一辆火车。他们在袁世凯面前用空包弹表演刀枪不入。他们能念咒让火药从身边飞过。
二是义和团的产生有深刻的经济（北方农民在外来商品的冲击下破产）、文化（民教冲突）原因，但之所以能形成气候，成为一场“运动”，完全是当时的慈禧太后在弹压戊戌变法后，深受列强的逼迫，要求还政光绪，心里憋的难受，那个气呀，对洋人恨得牙痒，手上又没有牌对抗，在守旧大臣的撺掇下，“民气可用”，利用他们反制洋人。这是自古至今统治者常用的手法，屡见不鲜。
三是，义和团运动过后，国内各派精英对其一片骂声，各个派别没有一个说好话的。维新派、洋务派不必说了，连守旧派也忙着甩锅，为慈禧辩解。孙中山、蔡元培、李大钊、陈独秀等人都表达了对义和团的极度反感。精英如此，大众也骂，当时的报纸一律称其为拳匪。义和团之所以能变成爱国运动，是20世纪20年代以后的的政治和革命斗争形势使然。总而言之，是因为要否定《辛丑条约》的合法性，那么否定《辛丑条约》，必须要肯定引发八国联军侵华战争的义和团。建国以后，更不必说了，反帝反修，都需要肯定义和团。
在排外这个问题上，也有的历史学者研究得更为细致，他们认为义和团的人其实鬼精着，并不是真的排外，义和团的暴力活动针对的是教民（入了教的中国人）、教堂、教堂住宅等，拳民很清楚，若杀了真的洋人，清廷是不会放过他们的；在打着“扶清灭洋”口号的时候，他们也不是真的爱大清国，只是避免被剿灭，望穿了眼意图获取清廷支持。
“杨妈妈”打出来那副标语，也只不过是想多卖几碗稀饭。但是那位店长继承的灵感和骨子里的思想源远流长。
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