老子，曾是周朝的图书馆管理员，大概在他70岁的时候，周朝发生内乱，礼崩乐坏，战事频发，老百姓流离失所。
老子对周朝统治者非常失望，于是他辞官一路向西而去。
过函谷关的时候，老子遇到了函谷关令尹喜，尹喜向老子求道。刚开始老子再三推辞，可尹喜却一再坚持。老子被他的诚心打动，写下了《道德经》。
这是《史记•老子韩非列传》中记载的老子和关尹子相遇的故事。
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老子的《道德经》全文5254个字，字数虽然不多，却涵括了那个时代人类智慧的精髓，令人敬畏。
我们中国人，对《道德经》更是推崇备至，家家户户可能都备有那么一两本。
据说，就连很多外国人也是从小就看《道德经》，德国每四个家庭就有一本《道德经》，黑格尔对《道德经》也是推崇备至，承认自己的很多思想源于《道德经》。
可惜，有归有，能不能看懂却是另一回事。很多人都会简单的背几句“道可道，非常道。名可名，非常名。……”，但对《道德经》全文，及深层内涵了解的真的不是太透彻。
即使参照一些学术讲解，也还是会看得云里雾里，一知半解。
究其原因，还是《道德经》太深奥，太难懂了。
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针对这种情况，国家一级作家雪漠老师雪煮《道德经》，写了一套人人都够读得懂的经典著作《老子的心事：雪煮〈道德经〉》。
这套书总共分为四辑，全套书上千万字，将老子五千余字的《道德经》，从修道和妙用的层面，深入浅出，逐字逐句的给我们细细做了解读。
就像把一些生硬，苦涩，难以直接下咽的食材，通过煎炸蒸煮以后，让它们变得美味可口，易于消化吸收。
雪漠老师从小就读老庄，十八岁起，甚至把《道德经》和《逍遥游》录在录音机里，每日背诵。就是因为有了这些知识的积累，他才得以在几十年后的现在有能力写出这样的一套著作。
雪漠老师在书中说，《道德经》很精炼，多一个字嫌多，少一个字不足。
老子的学问，看似简单，实则复杂；看似复杂，实则简单。
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一、道，宇宙的原创力
“道可道，非常道。名可名，非常名。……”
对于这一句，雪漠老师在书中给出了他的解读。虽然道可以表述，但所有对道的解释，又都不是我们所说的道。
就像某些美景，我们肉眼所见的，那种身临其境的感觉，拿相机是拍不出来的，就算拍出来，也和我们眼里所见的不太一样。
还有某些朦朦胧胧的情愫，也是一样，只能意会不可言传——“不可说，一说就错。”
书中的解释更妙，拿水做比喻。说它当下是水，但是气温一旦升高，它又变成了气；变成气后，它们自然就升上天了；用不了多久，它们又会因为高空的温度低，再化身成或雨或雪或冰雹，回到地上。
所以，你说它是水，是水蒸气，是雨雪冰雹，似乎都对，又似乎都不确切。
所以雪漠老师说，所有我们称为什么什么的东西，它都在变化。变化的那个东西就是老子所说的“名”，而促成这种变化的那个本体，应该就是老子说的“道”。它有本初性，也有规律性，是一种本体的存在。
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二、无中生有
“无，名天地之始；有，名万物之母。”
很多人以为“无”，就是空无一物，什么也没有的意思。但是，如果真的是这样，那“无中生有”的“有”，又从何而来？
其实，“无”并不是空无一物，它是一种变化，也是一种能量，并非什么都没有。
万物之始，是无形无相的，一团混沌，具有无穷的可能性，是道生一、一生二、二生三、三生万物的一种变化。
人们说起世事变迁，总会感叹说“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”其实，不仅是人，就连风景也没有完全不变的。无论多么厉害的摄影师，即使在同一个地方，同一个角度，用同样的相机，也拍不出一模一样的两张照片。
这就是因为，这个世界时时刻刻都处于变化当中，没有固定不变的形式。
有是缘起，无是性空。两者相互依托和转换——有生无，无生有。
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三、善恶与美丑
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
初读这句话，真的不明白到底讲的什么意思。但看了这本书，我懂了。
原来这两句话的意思原来是说：当天下人都知道什么是美时，丑已经很普遍了；当天下人都知道什么是善时，恶已经很普遍了。
本书作者雪漠老师，进一步解释道，老子想告诉我们的是：人们不是因为出现善和美，才知道什么是恶和丑，而是因为流行恶和丑，才向往善和美。善恶美丑是相互依存，可以互相转化的。
所谓的美丑善恶，都是相对的，不要把它放心上。否则，看见丑的，我们向往美的，看见美的，又忍不住想据为己有；如果不能据为己有，又会心生怨怼，这些情绪和念头，都不利于修道的成功。
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写在最后：
由于时间因素，还没有来得及细细品读全套书，但前面的这些内容已经让人欲罢不能，感觉茅塞顿开。于是暗暗下定决心，春节期间，一定要抽时间好好读完全套《老子的心事：雪煮〈道德经〉》。到时候再来分享。
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