不知道你有没有发现，我们好像越来越喜欢治愈的话语。柔和的音调，恰到好处的点拨，就能够一下子让我们感到温暖。
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《晋书》中有一则小故事。王微之曾住在山阴，一天夜里，刚刚下过一场大雪，月光清澈明朗，望向四处，白茫茫一片，一个人饮酒作诗，忽然就想到戴逵。当时戴逵在剡溪，两人离得很远。即使是这样，也挡不住微之想要去见戴逵的冲动，于是微之便连夜乘船拜访他。可是真的到了戴逵家门口，却不再拜访，原路返回。有人问他为什么不进去，微之答道：本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！
劳累一宿，真的要去见戴逵的时候，却开始退缩。现在的人普遍不认同这一点。乘船一夜就是要去见他，做一件事的原因就是因为我有目的和打算，做不到也就罢了，到了收获结果的时候反而丢弃，这实在不符合现代生活的基调。
我们都不知道王微之那一夜究竟看到什么、听到什么，这么快就想要“竹篮打水一场空”。但是只凭“兴”一字便可窥见微之内心满满的愉悦感。回到微之饮酒作诗的那一幕，想要找戴逵的原因就是为了找乐子，乘船去寻找的过程中乐子已经找到，见与不见便显得不那么重要。
我们经常会感到焦虑，老是有人高呼“别被同龄人抛弃”，家长被一味灌输“别让孩子输在起跑线上”。可是殊不知我们何时处在同一起跑线上了？小学课堂上我们在一个教室里学习，尚且都有名次的高低，出生的高低又拿什么来衡量呢？我们总是妄想用一代人的努力超越别人三代人的奋斗，用一代人的痛苦换取三代人的安逸。我们都不想被时代抛弃，却又找不到契合自己的时代究竟是什么。我们拼命去物化我们想得到的一切，却又在追寻的过程中找不到路，觉得待在迷雾里也挺好的，毕竟大家都在这呢。
我们奋斗努力少了一丝豁达与冷静，我们一直都在好奇为什么优秀的人能一直那么优秀，能一直沉浸在枯燥的学习工作中，真的是他们天赋异禀，凡人勿近吗？其实观察他们就会发现，他们把学习与工作当作习惯，甚至能在其中找到看不到的乐趣，专注于这件事上是一个享受的过程，而不是一种消耗。或许学习与工作真的是一件很耗损精气神的事，但是当你真正热爱，满腔热情只是去做一件讨好自己的事，我想再难，时间也会给你解答。
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南北朝年间，达摩老祖来到东土，此后禅家一直传到了禅宗五祖弘忍大师。弘忍门下弟子很多，优秀的人不少，其中神秀最为知名。有一天，弘忍想要看看门下弟子修行如何，神秀脱口而出：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”此句一出深得同学们的喜爱，可谁知，一个不识字的杂工惠能把这个偈语改成了：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”只此一句，弘忍把衣钵传给了惠能，这个不识字的“文盲”。这就是六祖惠能的故事。
对比这两个弟子的偈语，不难发现，后者的格局境界会更高些，一个是不忍惹尘埃，一个是哪来的尘埃。禅学最讲究心明心净，对于挑选衣钵的继承人也是很有一套。
我们总是感到焦虑，却又对身边的事情感到无所适从，身心俱疲。事业上的忙碌、手机娱乐充斥着我们的日常生活，我们的大脑难得好好休息和放松。
“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”有道是“无古不成今”，《菜根谭》提到心中杂念、胡思乱想会让人时而忧愁，时而兴奋，美景不是从眼里看见的，而是从内心获得的。或许看得不够远、看得太远都会让人伤心。
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大家都称奥黛丽·赫本是“误入人间的天使”，可是她自己并不这样认为。她觉得自己鼻子太大，脚也太大，肩膀太宽，还觉得自己的造型太过普通，任何女人都能打扮得和她一样，甚至超过她。可是为什么我们都会忽视这样那样的小细节，而笃定是“初见天使的模样”呢？
赫本曾说：“若想要将优美的嘴唇，要将亲切的话语；若要可爱的眼睛，要看到别人的好处；若要苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人；若要美丽的头发，让小孩一天抚摸一次你的头发；若要优雅的姿势，走路时记住行人不止你一个。”与其说是美貌让众人移不开眼，不如说是优雅美好的气质使人敬佩。一个人身上留存的气质就是最好的美貌。现在我们还会看面相判断一个人的性格特征。如果她年轻的时候被这样认为，不足为奇。随着皮肤的松弛、岁月的侵蚀，人们还是会觉得这个人美貌无双，那就可以认为一个人的心态与道德影响实在太大。
我们总是太容易焦虑，忘记微笑，忘记自己。大部分时间里，我们就像是没有灵魂的躯壳，在城市周围游走。我们不停奔波，心理负担越来越重，却又无可奈何。一个任务完成了，另一个任务又紧接着到来。学会适当的放过自己，不要逼自己太紧了，弦绷得太紧是会断的。趁着放假和休息，去做自己想做却一直没做的事吧。
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