在中国古代辩证哲学的价值体系内，社会精英终其一生都在追求阴阳的平衡之道，从建功立业到归隐田园，人生价值的实现往往摇摆在钟鼎与山林之间。纵观历史，无论是身处“庙堂之高”还是“江湖之远”，山水林泉永远是他们的精神港湾，他们或为设计者，或为游览者，以人生为工期，建造着各自的山林梦境。
（一）
《水浒传》杨志卖刀的情节家喻户晓，他卖刀的原因是弄丢了朝廷的“花石纲”。而这“花石纲”，正是宋徽宗的山林之梦。
宋徽宗赵佶，一代艺术大家，花鸟绘画、瘦金书法独步天下，可是艺术与政治终究是两门学问，他举天下之力搞艺术，设计修建皇家园林，号称“艮岳”。为选石筑山，宋徽宗下令通过运河从南方运送太湖石，“花石纲”即为运送奇石美木的船只，十船为一纲。作为总设计师，宋徽宗以山水创作为主题，把诗情画意移入园林，在园中叠石掇山，养珍禽异兽，“括天下之美，藏古今之胜”，极尽奢华。就艺术成就而言，“艮岳”可谓园林史上的一座高峰，可就在宋徽宗梦圆之际，金兵围城，园林尽毁，“靖康之变”，徽钦二帝被俘为囚，一曲《眼儿媚》话尽凄凉：
“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。 花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”
举全国之力筑一人之梦焉能载舟，正如秦之阿房、汉之上林，仅余秦砖汉瓦。宋徽宗作为设计者，将自己设计在这山林梦境中不能自拔，即使设计得再精巧终究还是人生败笔。
（二）
造园在于赏，归园亦在于赏。宋徽宗极致的山林之梦以失败而告终，而“竹林七贤”似乎提供了另一个极致的山林之梦。
洛阳之东有山名曰天门，天门山麓建嵇山别墅，是嵇康的归隐之所。嵇康以打铁为生，常与友人聚于竹林之下，饮酒、纵歌、清谈、赋诗，时人将阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人称为“竹林七贤”。司马氏代魏之后，嵇康作为魏氏宗亲，拒不出世做官，将才情寄托于山水之间，他没有选择改造山林，而是除去围墙拥抱自然，悠游其间，紧守名士风流的精神世界。后因狂放不羁，鄙视权贵，终被司马氏所杀。据说行刑当日，三千太学生为嵇康求情，嵇康抚琴一曲长叹曰：“《广陵散》于今绝矣。”随即梦断山林。
嵇康在自己的山林之梦中始终是一名游客，他以游览者的身份欣赏着沿途风景，感受着四时变迁，书写着旷达人生。时至今日，“竹林七贤”的传说仍为世人所称道，因为他们的梦境即为现实，而他们的现实却成了无数后人的梦境。
（三）
山林之梦当然还有中庸之道，那是一种精致的现实梦境。当初伍子胥建姑苏城时，苏州这座城市就注定为园林而生，城中湖沟塘堰，水系纵横，附近又有太湖奇石，千姿百态。千百年来，引得文人骚客寄情于此，咫尺之内写意山水，再造乾坤。
我曾慕名前往苏州，游览拙政园。拙政园是苏州最大的古典园林，徘徊园内，美景应接不暇，此间收纳着志趣情怀，潜藏着处世哲学，蕴含着终极理想。游览之余不禁感叹设计者的胸中丘壑，过小桥，爬山石，登楼台，观框景，不同角度所见风景韵味万千，让人流连其中。精巧绝伦的美景让我发觉，园林的妙处就在于让人处处驻足，引导游览者想要穷尽每一处角落，时而曲径通幽，时而柳暗花明，在一步一景中给人以惊喜。遍赏美景后，我不禁为园林设计者感到惋惜，惋惜他们苦心设计，却无法在自己的园内欣赏到那份惊喜，因为其间所有的景致对于设计者而言，早已烂熟于胸。
一座园林中的“设计者”与“游览者”，又何尝不是这场的山林之梦的两种人生？人们都希望做自己人生园林的设计师，常常思索规划，几乎每个人都希望将其设计得趋于完美，至少看上去，那是一座让自己心满意足的人生园林，可是行走其间，园林中的景致又带给你多少惊喜呢？我们都是人生中的过客，不妨让自己成为一名游人，我们的行装或许不够精致，我们的成就或许没人赞叹，但是放眼山水林泉，春花冬雪，夏鸟秋枫，那等在转角处的惊喜永远在你的意料之外，“览物之情，得无异乎？”
网友评论