今年中秋逢国庆，举国欢庆，万家团圆。而我身体抱恙，中秋之夜，夜不能寐，一个人窝在沙发上静养，困了眯一会儿觉，醒了读一会儿诗。万籁俱寂，惟我独醒。
从东坡先生的《虞美人》读到阳明先生的
《中秋》、《月夜》，汲取古圣先贤之智慧、之哲思、之精华……
黛山秋茗
面对病痛，面对坎坷，面对挫折，想起东坡先生的豁达，阳明先生的淡定，物来顺应，病来接受，坦荡从容。在此仲秋之夜忍不住诵起苏轼的《虞美人》……
持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离坡。
持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮、待何时。
旧雨遇新知
东坡先生“持杯遥劝天边月”与李太白的“举杯邀明月”有得一拼，一个“劝月”，一个“邀月”，灵魂与月相交、相映、相融，可谓浪漫豪迈之至。
说到中秋，无不与月亮有关。东坡善作词，咏月抒怀，潇洒豪迈，而作为哲学家的阳明先生则善写诗，哲思飞扬，意蕴绵长。他常借月夜感怀来表达他对人生哲理的体悟，折射出“致良知”、“心外无物”的心学智慧。“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”、“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”均出自其月夜之感慨……
比如他写的《中秋》：
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
读到此诗，不由得联想起阳明先生那句振聋发聩的临终遗言：此心光明，亦复何言！想必正是发端于那一年那一夜“吾心自有光明月”的独白吧？！
山中品茗
在阳明先生53岁时，与诸生歌于天泉桥，写下《月夜》诗两首：
其一
万里中秋月正明，四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。
老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。
其二
处处中秋此月明,不知何处亦群英?
须怜绝学经千载,莫负男儿过一生!
影响尚疑朱仲晦,支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情。
明月山下思明月
这两首哲理诗作于嘉靖三年,这一年，阳明先生已平定宁王叛乱，本应功高盖世、功德圆满，功成名遂，没想到却备受疑责，备受排挤，备受屈辱，只好回乡赋闲，著书讲学。如果说贬谪贵州成就了一代圣人的“龙场悟道”，那么赋闲家乡则令阳明先生升华出“天泉证道”。鼎鼎有名的四句教便是此时横空出世：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
据其《年谱》记载:
这一年中秋之夜,月明如画，阳明先生在天泉桥侧碧霞池上置备酒宴,，召集学生百余人饮宴。酒半酣，歌声渐动，久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗，作的就是这两首诗。
有人认为读懂了这两首诗,就了解了阳明心学的大半。这两首诗，一言以蔽之,就是“致良知”。
“须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。”
这句表达的是：良知是人人固有的，就像这天上的明月，光明是其自性。云雾是外物和合而成的暂时现象，它可以蔽月，但不能改变月的自性。 人要像月亮这样坦然自如，保持自己的良知，就能破云雾而放光明。
“影响尚疑朱仲晦,支离休作郑康成。”
这句诗公开质疑以朱熹为代表的宋学(理学)未能掌握儒学的真精神，所以不可尽信。又指出以郑玄为代表的汉学，专注训诂章句之学而破碎大道。可谓大胆而直白！
“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”阳明先生认为宣传他的“心学”才是“圣贤千古相传一点真骨血”,他的歌声可以充满太空，勉励学生致良知，不要误入歧途，并努力宣传他的学说。
这两首诗写得明白如话，自然流畅，把他体证的哲理生动形象地表述出来，全诗真气贯注，一气呵成，自信不羁。
我想那夜，阳明先生一定与众生对酒高歌，兴致淋漓，他应是在半醉半醒中写就此二首诗的吧？！
从“老夫今夜狂歌发”、“点也虽狂得我情”这两句诗中的“狂”字可见一斑。
“遇酒且呵呵，人生能几何”，古往今来有酒、有月才能诗情迸发，东坡先生“持杯月下花前醉”，太白先生“对影成三人”更多的是“出世”的浪漫，而阳明先生虽醉虽狂，却不忘“须怜绝学经千载，莫负男儿过一生”的“入世”担当！
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