王阳明在龙场悟道之后，利马撰写了五经臆说，但在晚年烧毁了自己的这部书。据说这部书包括46卷，其中礼经6卷，其它4经各10卷，是一部非常庞大的书籍。然而，王大师却烧掉了，义无反顾的烧掉了。
也许，这一招与宋朝一代高僧大慧宗臬将恩师圆悟克勤的碧岩录付之一炬有相通之处。程颢也曾将自己所著的中庸付之一炬。西方著名思想家奥根赫里格尔晚年来到日本，潜心修行日本的弓道和禅雪，曾著有弓与禅一书。但他在弥留之际，也烧掉了自己的这些草稿。
究竟为什么，这些人要把自己的书烧掉呢？
王阳明的爱徒，曾将恩师的语录结集成为传习录，以使门人弟子能够以此书更好的了解王阳明的学说。但阳明先生说，如果拘泥于此书就会产生诸多弊害。大凡是坚持体验主义的思想家，往往会强调著述的害处，作为一位坚持体验主义的思想家，王阳明必然会对朱熹的庞大著作提出批评。
王阳明认为，人的心中已具备六经之道。如果不通过提升自己的本心，而是通过向心外之物探求六经之道，就会陷入支离破碎，这和笨狗误认为土块儿是食物而拼命追逐，没有什么两样。通过五经臆说的续文，我们会发现王阳明晚年创立的心学思想此时已经萌芽。他在序中告诫他人，如果不向自己的心中求五经之道，那就只能根据他人的做事，求得一些支流末节，自己创作五经臆说也同样如此。如果其内容不是从自己的内心求得的，那就只能是人云亦云的东西。
读到这儿，也让我知道了为什么知行合一，是由王阳明提出来的。他本就是一个注重体验的心学大师。要让自己心中具备的，都要在事中去磨练。而不要老是被别人的书其中的一些细枝末节限制了自己的行为。
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