布雷克认为牧师有六大职分：
一、“布雷克说，在上帝面前代表会众祷告，是一个牧师当尽的首要职责。”
二、“布雷克还说，讲道是牧者的第二大职责，他还称讲道为“伟大的工作。””
三、“布雷克还说，教理问答是牧师的第三大职责。”
四、“牧师职责的第四个方面就是探访教会的会友。”
五、“牧师当存敬畏之心主持圣礼，就像基督的使者一样行事”
六、“布雷克指出，牧师职分的最后一个方面就是运用天国的钥匙。这一职分是首先在讲道的时候执行出来的。藉着讲道，就把罪得赦免的信息传递给信徒，这种赦免是因着基督的功德成就的；藉着讲道，不信的人也受到悔改的劝诫，因为他们继续生活在上帝的震怒之下。假如他们仍然拒不悔改，永远的沉沦就临近了。牧师当本着责任感谨慎地使用托付给他的权柄。第二把钥匙就是教会的劝惩。这种劝惩不能单独由牧师行使，而是由牧师和整个的教务会议(如区会)一同使用。”
第一二五点是现在大部分牧师都在做的；第六点在大部分教会恐怕都做得不太好，尤其是如果一间教会是阿米念主义者，或者像很多教会一样，没有什么建制和章法可言；第三点也是值得怀疑的，一是因为布雷克关于教理问答有自己的标准和要求，现在的很多牧者恐怕未必能满足，二是因为现在很多教会喜欢用一些时下流行的教材，却放弃了更为精深并且受了时间考验的传统教理问答，如威敏大小要理、海德堡要理问答等。第四点就我个人的感触是，我所经历的教会里，一般规模很小的教会里确实传道人会来探访，作为被探访者感觉很好，但在规模较大的教会，牧师基本上都会忽略探访工作，内在原因大概是他们内心认为探访远远不及其他事工重要之类，外在原因则是他们在这六项本职工作之外，过多参与了自己的分外之事。
例如在很多教会当中牧师直接参与钱财的管理，以及其它许多日常事务的处理当中。这些原本是执事应该做的事情，但是牧师却过多参与进来，尤其是牧师参与到钱财管理当中，其实是一种职责权力的混乱。导致的结果往往是牧师权力范围超出了应有的界限，做的事情很多很累，但他却因此没有时间和精力去处理他份内应该管的事情，例如会友探访，另一方面是牧师的权力范围过大就相对限制了执事和会众的职权，而牧师面对这种状况给出的分析和解释则往往是说会众不成熟，让人无法放心，这才导致了他好像诸葛亮一样心力交瘁地处理每一件事情。
通常这样的牧师是不成熟的，他犯了管理中致命的错误，并且将自己置身于种种试探当中，例如权力的诱惑、在本职工作上的渎职怠慢，以及金钱的试探等。个人的一个感触是一定要留意这样一件事：一个人表现得成熟有时候并不是他内在生命真的达到了这样的水准，而往往仅仅是因为他身处于某个对他做出行为要求的位置上。所以你会发现一个人只要当了牧师，或者担任了别的什么工作，他的行为会自然而然朝着这个职分所要求的去转变。但这仅仅是表象，属灵成熟是一个漫长的过程，对于牧者和平信徒来说都一样，没有任何区别。所以一个人如果内在并不成熟，而迫于职位的关系表现得成熟，实际上也会出现一些相应的危险，一是他可能会因此开始对自己产生误判，误以为自己确实比他人生命更为成熟练达，二是会众也会因此产生错觉，以为牧者是更加圣洁光辉的——实际的情况则是，内外的不一致最终会暴露在他的事工当中，不管他表现得多么成熟稳重，他在面临各样的问题时，会出现各种各样的错误判断和决策失误，出现各种各样的麻痹大意甚至犯罪行为，如果这个时候会众还一味包庇他，这种错误就可能持续下去，外在的”成熟“的样子最终成了悔改的障碍。
世界上最危险的职业是牧师，最吃力不讨好的职业也是牧师。牧师面对人时受到更多的道德与职责上的要求，面对魔鬼时又受到更多的试探与打击。作为会众，或许应该思考如何做到既像对待平信徒那样看待牧师，不给予他过大的道德压力，包容他作为一个罪人的软弱之处，同时又合理配合与监督他的职分，使他能够做好份内工作而免于职权外事工的试探。
盲目追捧牧师的危险，就是可能导致他的权力过大，并且容不得质疑，另一方面会众对牧师寄托太多的期望，对牧师也是一种沉重的负担，一旦牧师满足不了这种期望，原先的敬仰可能瞬间就会转化为愤怒和抱怨。最要命的是，一旦被碰上神坛，没有人会自愿走下来。
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