学习把自己给人

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时间：2020-4-3

神的要求

百姓总要向穷乏的弟兄松手，借给他，补他的不足 申命记十五章8

“你总要给他，给他的时候心里不可作难；因耶和华你的神必为这事的缘故，在你一切所行的并你手所办的事上，赐福与你。”（10）

申 14:28　每逢三年的末了，你要将当年出产的十分之一都取出来，积存在你的城内。

申14:29　在你那里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足；这样，耶和华你的神必在你手所作的一切事上，赐福与你。

申15:7　在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个1穷人，你向这穷乏的弟兄，不可心硬手紧；
申15:8　总要向他松手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。

一个问题

1. 什么是穷乏

旧约很明显的是，神要求他的百姓顾到神子民中间的孤儿和寡妇以及穷乏的人。
我想在我们今天这个时代，孤儿和寡妇有没有呢，是有的。穷乏的人呢，也是有。然而，在我们生活中，我们很少看到。

然而有一件事情，你顾到人外面的穷乏，你可能看到人深处的穷乏呢。

很可能今天，我们顾不了别人物质上的穷乏，更顾不上人心灵的需要。

好像别人吃好喝好，我们就无须去理会就是了。我想这是对于神的爱最大的误解。在任何时代，人心深处的需要，关注，尊重，陪伴，理解，似乎是上不了台面的。

我们有时给人，确实是看到了人外面的需要，然而不一定能注意到人里面的需要。

我们仔细问一问，我到底给了人什么？他穷乏，我给了他钱和一些物品。按着道义来讲，我是高尚的。然而，你是怎样的给呢。是怜悯的给，同情的给，还是尊重的给。甚至有时候人不需要外在的东西，可能只是一个人友好的问候，你可给了呢。

帮助人在我看来，是个很难的事。一面我知道，现在人的缺乏不是在外面，更多的是缺乏在里面。因为我体验过，所以我知道。

然而，这个问题，对于我来说，我不知道该怎么去顾到人。

今天，商业上把人的孤独当做一种卖点。商业是敏锐的，知道人中间一个最大的痛点，就是孤独。然而， 人却羞于讲说。
你看，今天的所有的网络娱乐，都是为了试图解决你的孤独，你的寂寞。无论游戏也好，短视频也好，直播也好，语音交友也好。然而往往赚了你的钱和消耗了你的时间，事实上，你仍旧寂寞和孤独。

然而，作为神的子民，我们可看到这一点呢。你不解决人内心的问题，如何说帮助人。

当然，这是一个社会性问题。人们忽略他，资本却看好。然而事实摆在这里。

爱、陪伴、尊重、同情、理解，这是人真实的贫乏！

人穷，不是因为他真的缺少什么。而是因为没人陪伴、没人同情、没人尊重。他只能借助于外物。所以他以为自己穷，其实真正的穷人，我自己真的没见过。

脱离物质的缠累，玛门的权势。你需要复活的生命以及恩典。

什么是恩典，恩典就是你不配的，给了你这个就叫做恩典。

实在说来，我不配得神的喜爱，然而神爱我。我不配得弟兄姊妹的爱，然而他们爱我。我不配人的尊重与同情，然而人尊重和同情我。这个叫做恩典

神的恩典，就是把祂所有的一切，你我不配得的，都给了我们。

然我们看看主耶稣如何是神的恩典。

2.我们当如何行

让我们来看三个事例。

马可
与罪人同欢 九9～13

9:9　耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
9:10　耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

医治瞎子
马可福音
8:22　他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
8:23　耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么没有？

医治麻风者
路加福音
5:12　有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患麻风的人看见耶稣，就面伏于地，求他说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
5:13　耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。麻风就立刻离开了他。

请注意我加粗的词。

主耶稣与这三类人，税吏、瞎子和麻风者。
主耶稣是万王之王，万主之主，祂要帮助人，简直就是轻而易举的事，一句话就搞得定了。

然而，祂在这里，似乎多次一举。

怎么多次一举呢，祂赦免了税吏，何必要跟税吏吃饭呢。主耶稣岂不知道这些税吏都是“卖国贼”么。
他又何必拉着瞎子的手呢，医治他不就好了么，要知道瞎子估计也是脏兮兮的，何必如此呢。
麻风是传染病，主耶稣岂不知道呢，而且麻风的症状那么丑陋，何必去摸呢。

无论是税吏、瞎子、还是麻风患者，以及主耶稣帮助过的许许多多的人，妓女、鬼附的、瘫子、聋子、通奸的等等，用今天的话讲，他们都是社会边缘人、社会底层人士。

这类人，就是即使你看到了也当做看不到的一般人。他们的存在感低，社会价值小，被社会所忽视，被动的与社会脱节。

其实我们害怕被社会边缘，可笑的是，网络的论调往往鼓吹你要享受孤独，你要爱自己。你要默默的努力，在众人中出类拔萃，成为万众瞩目的一个人。

你会发现，无论你想怎么样，其实最终的目的还是要回到社会上，回到众人中间。如果没有人接纳你，即使你再富裕，你简直活不下去。

古今中外，想要被人认可，想要不被边缘，你只能表示你对别人有价值。可是你要知道，许多人因为天生或者意外的事件，导致他们再努力，也很难获取别人的认可。聋子、瞎子、这类弱势群体，你叫他们怎样作多少贡献呢。你不要跟我杠，真的把你摆在那样的情形中，你能给大家带来多少价值。

今天，弱势群体不仅被边缘化，许多正常的人也逐渐被边缘化。

我所直观的接触边缘人，一个是我邻居吴妈，耳聋。前年过世的。吴妈是我们那边的长寿老人，虽然是住在儿子家旁边，当然，据朋友讲，由于婆媳关系，吴妈并没有多少儿子的照顾。

年纪八十，身子很硬朗，经常去圆子干活。她每次从园子回来一定会经过我家（奶奶家），每次看到我从学校回来，都会“吼”我两句，回来啦！声音特别大。

我很心疼，这么大年纪的老人应该在家安享晚年，不过常听人说，她生活的并不是很好，一切都是靠自己。常听村里人聊天，说她生命力太顽强了，家里的肉、鱼都坏了，还能吃的下去。

我很遗憾的是，我只有近几年才去关注村里的老年人，他们心身俱疲，饱受沧桑。很无奈，家里青壮年常年在外打工，对待老人大多都是薄生厚葬。生前孝不孝顺我不知道，反正死后大家都挺孝顺的。

还有在隔壁村的一个老妇，我不知道她叫什么名字，或许村人也不清楚。不清楚她从哪里来。我们一般叫她哑巴。

哑巴也挺可怜的，不会说话，四五十岁的样子，身上总是脏兮兮的。年轻时有个女儿，比我大一些，后来就不知道往哪里去了。我记得我们叫她燕子。燕子姐小时候很活泼，也是那里的一霸，孩子王。只是长大后也没读多少书，出外打工就再也没有见过了。燕子一去不复返，音容笑貌仍在旧年。

哑巴的遭遇，大家传说很多，又说她年轻时被强暴，然后就和那个强暴她的人在一起生活了。也有说她女儿，也就是燕子被一个大款骗走了。。。。。等等等等，都不是什么令人喜悦的事情。

然而哑巴还是记得我的，她经常出来买菜，总要经过我家（爸妈家），见我回来了，或是看到我家里人，总是热切的和我们打招呼。小时候总是很害怕哑巴，我妈总是骗我说，哑巴会吃小孩。所以小时候很怕她，咿咿呀呀的好像要过来吃我。

哑巴其实很善良，我很少见到她不开心过，见到人就咿咿呀呀的打招呼。我外婆也常常怜悯她。她和我外婆一个村的。许多人看到哑巴，总是带着取笑的意味，仿佛看戏的，也只有我外婆，总是善意的笑笑，等哑巴走远，转过头说，可怜的哑巴。

我很难不去想象，作为一个社会边缘人，是什么样的体验。自身的权利无人关注，自然也就没有。与人交流自然是非常少。虽然活在世上，仿佛与世隔绝。人的目光只是短暂的投放在他们身上片刻，回报一声叹息，留下一瞬的怜悯。我也是如此，我没有办法，我很难去亲近他们。我里面没有那么大的爱与慈悲。如果让我和他们待一个家里，可能我会受不了。

主耶稣却不是这样的
犹太税吏替罗马人收犹太人的税，我想他家是没有多少本地人去他家里做客的。然而主耶稣去了。
瞎子也常是一个人在黑暗里摸索着，没有一双手拉他们走路，然而主耶稣拉他们的手。
麻风病人，在犹大人看来是犯了不洁的罪，最污秽的莫过于麻风。没有人敢去亲近他们，然而主耶稣却摸了他。

我不知道今天有多少被忽视的边缘人，我想我也是一个。我有父母、老师、同学、亲人。我住在一个小区里，然而，我不认识我的邻居，我在这也没有多少可以谈心的朋友，大家都只谈工作上的事。作为一个基督徒，也很久没有正式的聚会了。我害怕身边所有人的关心，我也拒绝向他们倾诉。（我不知道有多少人像我一样，我只能默默的等，也许总有一段路程需要自己和神知道。）

我不太喜欢肤浅的交流，我也很害怕与人心灵的对话。我知道我驾驭不了，我也无法医治人心。我怕我徒劳揭开伤口，不过使伤口再次新鲜而已。有时候我很害怕，对方有太大的期待，以为我可以打开他们的心结，其实我无能为力。

作为一个心理人，我很乐意去接近人，然而，我还是太年幼，我处理不了人心的问题。许多的孤独与寂寞，我体验过。然而，我知道，我解决不了。我还在过程当中，不过这个我清楚明白，唯有主耶稣的生命，才能满足人心的干渴。我唯有不断的追求生命的长大。

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