愿有诗话镇，骚人自来去

“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分”；“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。苏轼的这阙词意境很美。夜气清新，尘滓全无；月光皎洁如银，月色恬美宁静；便使美酒盈樽，把酒对月，“且陶陶，乐尽天真”，忘却种种烦恼罢。

吟罢“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，叹我苏子虽有满腹经纶，本心怀天下，欲匡世经纬，却三次从政遭贬谪，行遍人间崎岖路，尝尽酸甜苦辣。苏子失意之余，作词遣愁，而后从诗中归来，还是乐观豁达人。

知有苏子人生赏心十六样乐事：“柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫……”极为精致可心，令人向往不已。

我便愿，现代社会有此一处，也不必如《红楼梦》中可供宝玉、钗黛一干人等享用的大观园一般的宏大规模，倒可为一村、小镇，坐落于郊外或者乡间，阡陌交通，有良田美池桑竹；陌上饶是处处野花，也不拘花种、造型；苔痕上阶绿倒不必，屋舍俨然、宜人便好。来往的需是些有诗情的人。诗话今朝，诗源旧时光，我把这处称为——诗话镇。

其应是可为现今忙于工作学习、生活琐事的人们提供心旷神怡、陶冶情操、交流互鉴、吟诗作画之所在。诗意自存于人们心中。就如于丹所深信的：“每一个中国人的生命深处都蛰伏着诗意，你不要对此不屑，不要以为这些风花雪月只是少年痴谈，也许人的年岁越长，越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，我们从现实的纠葛中拥有一种摆脱地心引力的力量。”于丹用她那一贯流畅而严谨的风格将这真谛娓娓道来，教我们信服。

“一张琴，一壶酒，一溪云……”从诗中可窥见诗人所喜的生活，确如那写出的赏心乐事十六件一般，清雅而超脱，与现代社会相比，竟有遗世独立之感。往昔多数文人骚客累于官场，欲归田园而不得；今者，既然能为之，又何必困于一般眼光呢？我很赞同苏轼那人生如“石中火”、“梦中身”的说法，人生得意须尽欢，伟人也会朝如青丝暮成雪。董卿曾说：“人生苦短，诗意的生活至少可以让心灵获得自由和快乐。”想要完成的事，想要过的生活，当然要达到！

诗话镇上许有子建、鱼玄机般怀不羁之才的诗客，庄子、嵇康般超绝尘世的逍遥者，陶潜、王维般退而隐居的逸士，太白、子瞻般时失意被贬的墨客骚人。他们追求内心自由，追求着真我，以诗歌为媒介，在各种环境中创造着各种各样篇章，借豆、蝶、鹏、菊等向世人细数着那笔墨晕染的诗意辰光，不论喜悲欢凉。我们即使是看着前人可望不可即的背影，仍可构想我们这辈人、现代人的诗意生活。

我们需要诗意地生活。南京师范大学教授郦波认为，诗意的生活应当是：那始于终南山边陲的“行到水穷处，坐看云起时”。德国哲学家海德格尔也曾说：“人，应该是诗意地栖居在大地上。”古风骨诗词大家从庙堂到江湖，以诗为剑，划下了中国文人最浓墨重彩的一笔，也刻进了国人的骨子。

吟唱着蒹葭苍苍的伊人之曲，携灼灼桃夭，待时节，看依依杨柳，观雨雪霏霏，吞吐锦绣篇章；于南之乔木下休息，遇有美兼才一人，清扬婉兮，邂逅相遇，或适汝愿；皎月出，佼人僚，不拘何时，若有此般诗话镇，骚人自来去！