听古建筑博士徐粵老师说园林和建筑

建筑师都是艺术家！

        平江路20号阮仪三城市遗产保护站，同济大学古建筑博士徐粵老师为我们作《苏州古典园林与建筑》讲座。

        听帅哥学霸娓娓道来，仿佛是跟着艺术家的眼光陶醉在古往今来的美丽画卷中。

          计成的“巧于因借，精在体宜”；米芾的石痴故事；米友仁的山水画；园林是“行、望、居、游”的山水画卷。⋯⋯

        北宋郭熙《林泉高致》说：世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

          郭熙说的是画，又何尝不是说园呢？可行可望，可居可游！

        中国山水画不是写实的，而是写意的，我们的苏州园林被称为文人写意山水园，园与画，恰有相同之处。

        行，好的画中山路蜿蜒，背着柴的樵夫、拄着杖的高士隐约其间，好的园中同样如此，贯通全园的廊，山间的小路，水上的曲桥，处处可行⋯⋯

        有景可观、有地可停，看瀑布，看山景，这就是望。

        更重要的，是居和游。居就是住下来，住在山间小茅屋，哪怕只是在山洞、山台边稍作休息、聊天、交流。如果不能居，那么这山水画一定是欠缺的。自然，园林中的居就更加重要了。

      游和玩经常是相随相伴的，游玩，就是很自然的一种互动，或者进入到风景深深处，与自然融为一体。⋯⋯

        有点深奥的画论，在徐博举重若轻的叙述中，变得通俗易懂起来。画中居然有洗脚的高士，惹起学友们轻松的笑声，而这，恰是游山、园居生活中最放松的状态吧？

        关于叠山理水，我们常常说“山有脉水有源”，水怎么能有源呢？有来龙有去脉，园林里水的去处，往往藏得很深，比如艺圃的乳鱼桥，把东南角的水尾藏起来了；比如拙政园的小沧浪，把小飞虹南面的水尾藏起来了。

        明明水已到尽头，却因为如此一藏，显得幽深莫测起来。

        徐博引用了《庄子·逍遥游》来解释这样的做法。

        庄子说：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

        鲲为什么大？就是因为“不知”，你不知道它的边界，不知道它到底有多大，才可以无限想象和发挥。园林中的“藏”就起到这样的作用，蕴味无穷。

          徐博的讲座分两个部分，园林和建筑，如果说园林是写意的，具体到建筑，那就实实在在是具体的知识，对于我们这些业余爱好者来说，是扫盲是启蒙。

        榭，最先并不是建在水边的，而是建在高土台上的呢！后来不怎么建高台了，就建到了水边。我们见到的榭大多是水榭。

          馆、斋、轩、舫、亭、厅 ⋯⋯，我们司空见惯的园林建筑，细说都有我们未知的知识点在里面，座中六十多位学友聚精会神听着，时时发出恍然大悟的惊叹声。

          即使一个花窗和漏窗，木头做的是花窗，非木头做的是漏窗，我们平时随口说着往往不加区分，其实是说错了。

          还有屋顶的区分，斗拱的结构，鸳鸯厅的形制，戗角的辨认，知识点哗啦啦扑面而来，来不及消化，那么我们回去继续学习。

        回家的路上，我想到“嘉则收之，俗则屏之”在园林中的运用，上午在艺圃看博雅堂前小院中被绿植缠绕的那座峰石，艺圃陈老师说，让绿植覆盖峰石，其实也是不得不为，因为这座峰石的峰头断掉了，只能通过这样的手法加以隐蔽。

          这，大概就是“嘉则收之，俗则屏之”吧？

        以上是我一个外行听古建博士讲座的一点点心得体会，估计里面错漏百出，大家不要受我误导，如果想学到准确而专业的古建筑知识，就关注徐粵博士的小红书或抖音吧（图七），那里有图文并茂的古建和佛教寺院知识，有时还会有青年才俊的人生感悟，开卷有益哦！[勾引]