隔离第三天。。。今天终于是个大晴天。。。
摘记：
文艺复兴时期的启蒙精神与思想特别容易刺激后来从传统步入现代的发展中民族，所以，一般中国人都喜欢读莎氏作品。不过我们总是注意其中的实质性的人文主义神韵，较少注意达到这种神韵的“包细亚式”的智慧手段，用现在的一个词讲就是“工具理性”的手段。
西方法律文化的一个观念---不仅要有“目的”理性，而且要有“工具”理性。没有“工具”理性，法律便有可能成为“邪恶”的手段，从而使“目的”理性无法实现。难怪柏拉图很早就说过，法官要有渊博的知识和丰富的阅历，但更要有善恶的判断力及在法律之中扬善除恶的智慧。
“法治”的精义不在于“凡事必讼”，而在于在各种治理手段并存的情况下，法律具有最高的权威。
在西方国家，有两个法律领域绝对遵循“法无明文不处罚”：其一是刑事处罚，其二是行政处罚。西方人认为，这两类处罚是政府对公民行使权力的集中体现，所以万万不能“灵活运用”（在其他法律领域如民事权利义务，当然可以灵活）。
西方人认为，在打击犯罪活动的同时，要警惕被告人的自由权利受到侵害的可能性。当被告人还未被最终证明有罪时；他像其他人一样也有权利。。。西方人说，“无罪推定”是一种制度选择，与人们认识客观活动这一问题无关。如果从“认识活动”角度来说被告人，人们当然要讲他“既可能有罪也可能无罪”。可从价值选择角度来看，人们恐怕就要讲他“无罪”。法律问题许多都是制度选择的结果，它涉及价值观念，“无罪推定”的出发点就是价值选择。
“遵循先例”源自12世纪的一个偶然的法律历史的发展。英国王室派出巡回法院四处审理案件，并将判决作为以后法官判决的先例。经过若干世纪，这倒真成了举世闻名的“判例法”制度。
人们说，判例法有许多好处：1.可使后来的法官判案时省时省力；2.可以保持法律的统一性和稳定性；3.判例明白易懂，再没有文化的人也制度它是怎么回事，于是法律就有了确定性和可预测行。后来，又有人给它加了一个优点：判例法是法官阶层创造的，它代表了一种精英法律文化；如果说民选的立法机关代表了普罗大众法律文化，而这种文化有时不能高瞻远瞩，那么，判例法之中的精英法律文化则可起到有益的纠偏作用。
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