《庄子》外篇卷5天地诗解7有机事者必有机心机心存胸神生不定

《庄子》外篇卷5天地诗解7有机事者必有机心机心存胸神生不定

题文诗：

子贡南游,于楚反晋,过汉阴见,一丈人方,

将为圃畦,凿隧入井,抱甕出灌,搰搰然而,

用力甚多,而见功寡.子贡谓曰:有械于此,

日浸百畦,力寡功多,子不欲乎?为圃者卬,

视曰奈何?子贡答曰:凿木为机,后重前轻,

挈水若抽.数如泆汤,其名为槔.忿然作色,

丈人笑曰:吾闻吾师,有机械者,必有机事,

有机事者,必有机心.机心存胸,纯白不备;

纯白不备,神生不定;神生不定,道所不载.

吾非不知,羞而不为.子贡瞒然,惭俯不对.

俄而有閒,为圃者曰:子奚为者?曰丘之徒.

为圃者曰:子非夫以,博学拟圣,唹吁盖众,

独弦哀歌,卖名声于,天下者乎?倘汝方将,

忘汝神气,堕汝形骸,而庶几乎.身不能治,

而何有暇,治天下乎?子请往矣,无乏吾事.

　【原文】　

     子贡南游于楚，反于晋，过汉阴①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱甕而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备(11)；纯白不备，则神生不定(12)；神生不定者，道之所不载也(13)。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭(14)，俯而不对。　

　有閒(15)，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣(16)，於于以盖众(17)，独弦哀歌以卖名声于天下者乎(18)？汝方将忘汝神气，堕汝形骸(19)，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事(20)！”

【译文】

子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。

隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，夸诞矜持盖过众人，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”

　【注释】

①汉阴：汉水的南沿。山南水北叫阳，山北水南叫阴。　　②丈人：古代对老年男子的通称。圃：种菜的园子。畦（ｑí）：菜圃内划分出的长行的栽种区。　　③甕：“瓮”字之异体。　　④搰搰（ｇú）然：用力的样子。一说“搰搰”当是“滑滑”，咕嘟咕嘟的灌水之声。见功寡：收到的功效很少；以下之“见功多”则意思相对。　　⑤卬（ｙǎｎｇ）：亦作“仰”，抬起头。　　⑥挈（ｑｉè）：提。　　⑦数（ｓｈｕò）：频繁，引申为快速的意思。泆（ｙì）：亦作“溢”，这里指沸腾而外溢。　　⑧槔（ｇāｏ）：即桔（ｊｉé）槔，一种原始的提水工具，又名吊杆。　　⑨机事：机巧一类的事。　　⑩机心：机巧、机变的心思。　　(11)纯白：这里指未受世俗沾染的纯静空明的心境。备：全，完整。　　(12)生：通作“性”，“神生”即思想、精神。　　(13)载：充满。　　(14)瞒然：羞惭的样子。：“惭”的异体字。　　(15)閒：间。“有閒”犹如俄顷，不一会儿。　　(16)拟：比拟，仿效。　　(17) 於于：亦作“唹吁”，夸诞的样子。　　(18)独弦：自唱自和。哀歌：哀叹世事之歌。　　(19)堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁坏的意思。（庶几，大概可以，或许）　　(20)乏：荒废，耽误。