汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
——《楞严经》
三百多年前在青海湖畔有一队士兵走过，士兵中间有一个身穿素袍的年轻和尚。
和尚的双手被铁链绑着，走动时发出一串“叮叮当当”的脆响。
此时天气仍然寒风凛冽，他望着头顶的白云朵朵，跳动的眸子里满是平静，就如同这青海湖，无风但暗里汹涌。
湖畔白鹤的翅膀煽动着，和尚想到：应该会有人想我的吧，那我该怎么告诉他们呢？
白色的野鹤啊，请借给我飞翔的本领；
我不会飞到远处，不会耽搁很久，只到理塘作片刻的停留。
这里离天空很近，也离白云很近，所以离野鹤也很近。它带着“一路小心”和“一路珍重”，穿过重重阻碍，飞到理塘，飞到仁增旺姆身边，飞到卓玛的酒肆，飞到这里……
仓央嘉措出生在藏南一处叫作门拉沃域松的地方（传说莲花生大师入藏时候，在这里收服过雪山女神），父亲叫扎西丹增，出生于一个密教大修世家，母亲叫次旺拉姆，是西藏王室后裔。
十四岁之前的仓央嘉措过着无忧无虑的日子，他还不知道自己的使命，在少有的少年时光里，他的开心总是跟一名叫“仁增旺姆”的少女有关。
青梅竹马两小无猜，在每一座有名字的山峰上都能看到他们的身影，骑马，放牛，摘花……诉说情意。
终于有一天，命运的齿轮划过黄牛角上那朵凤毛菊花。他将要远行，去一个不知道的地方……
你，要离开这里吗？
是的，我来跟你道别。
你去的地方远吗？
不知道。
那里有凤毛菊吗，紫色的那种？
不知道。
那里可以放牛吗？
不知道。
能看到飞鸟吗？
不知道。
……
什么时候回来？
不知道。
会不会永远不回来？
嗯……也许明天就回来。
谁曾想这一走就是一辈子，直到自己死亡，也没能再见心爱的她一面。
1697年，五世达赖的转世灵童仓央嘉措在布达拉宫举行坐床典礼，是为六世达赖。
从此深墙里有了一位活佛，他看不到众生的脚步，听不见朝圣者的心。
他在这里学习，生活，痛苦，吟歌，作诗。
“一连三年，我就像连绵不断的恒河水一般，一年到头无休止地听佛讲经。”
这段往事在仓央嘉措对弟子讲起时，也会经常叹息“真没想到，人世间的尊卑贵贱，欢喜悲伤，竟纠结在我一个人的身上。”
三年的苦难学习，除了佛典之外，少年仓央嘉措还要学习诗歌，逻辑，医学，天文，政治等等。
在《诗镜》里知晓了“妙音天女”的诗歌——妙音欢歌，使他彻底地爱上了这类表达形似。
他们要他学习妙音天女的佛法，是为了日后能够更好地宣扬佛理，可他却专一于妙音天女的诗歌世界而罔顾其他。
再加上后来在“吉祥天女节”时听到“白拉白东玛和宗赞”的爱情故事，（每年藏历十月十五，大昭寺的僧人会背着白拉白东玛的塑像绕着八廓街转上一圈，让背上的女神和她那被拉萨河阻断的情人宗赞远远的看上一眼）这使得他的心越是向往自由和恋爱。
佛经有云，时间一切皆苦，生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，爱别离苦，怨憎会苦。
少年的仓央嘉措迷茫了，他困惑，疑惑，他思考着，既然是美，为什么不能勇敢追求；既然两人相爱，为什么不能在一起；既然知道这是束缚，为什么不挣开呢？
从此黄牛角上的凤毛菊染上不休止的期待，能叫出名字的山峰上留下痴情的脚步。
深宫的墙很高，高到只能看到一轮缺失的月亮；深宫的墙很厚，厚到他说“不愿意”也没人听见。
于是，当天神终于开始思凡的时候，有谁可以拦住他决然的脚步。
1702年6月，一个隆重的日子——受比丘戒。
在日喀则的扎什轮布寺，一切准备妥当，仪式更是盛大，因为这不仅仅是他个人修行的头等大事，更是整个黄教，整个藏地的一次盛事。所有人都在看着他—— 一个年仅20岁的活佛。
就在这一刻，他迎着所有人亲切的目光，受着所有人的扣头，他就在扎什轮布寺，在五世班禅和所有德高望重的黄教僧侣面前，向着那朵凤毛菊，向着妙音天女。他说：“我要还俗”。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措不仅拒绝接受比丘戒，更是要把以前所受的沙弥戒全部退还。
他站在广场中央，受着万众瞩目，看着远处那密不透风的僧侣围成的一堵墙，从心里喊出了那句久违的话。
回到布达拉宫后的仓央嘉措彻底放开了心神，于是，深宫里多了一位活佛，黑夜的街头多了一位浪子——宕桑旺波。
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
在活佛和浪子昼夜交替的时间里，他流连酒肆，纵情放歌。一个夜里，当身形消瘦，眼神柔和的宕桑旺波出现在酒肆时，卓玛依旧问他“喝茶还是喝酒”？
第一最好不相见，如此便可不相恋；
第二最好不相识，如此便可不相思。
于是，他爱上了她喝酒的样子：一碗接一碗，面颊让酒烧得通红。
她爱上了他的深情，还有那颗想远去的心。
他在这里放松，在这里听着各种闲言，也在这里歌唱多情的诗歌。
写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭。
未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。
他爱这深厚的夜，爱这迷醉的酒，爱这多情的姑娘，也贪恋这星辰大海，这些别人有的自由，他也爱。
夜里去会情人，
黎明天降大雪。
还有什么秘密，
雪地足印明白。
多年以后卓玛还是会讨厌下雪，雪上的印记让她心跳加速，也让她深深思念去往青海湖的那个单薄身影；那个总是来去匆匆的青年人；那个总是有许多情歌的宕桑旺波，他曾经在她的怀里沉沉睡去；那个裹着僧衣踏着风雪的人儿，像一支强心针剂注入她的血管，在她滚烫的血液里来来回回，最后便消失不见了。
若将对爱侣的精诚，付之于无上的佛法，
纵只在今生今世，我便可肉身成佛。
那些雪地的脚印让事情败露，也让更多的人们怀疑仓央嘉措是不是真得活佛，那些情歌真是他写的吗？他真得去私会情人？
在一系列的政治斗争后，一封信件从藏地出发来到康熙帝的案头——信中列举仓央嘉措种种违反戒律的行迹和不轨言行，称他是假活佛，请求康熙帝废掉他……
康熙帝看完信后要求藏兵将仓央嘉措押解到西宁，再由清军队接手赶赴北京。
于是就有了开头那青海湖畔苍凉的一幕。
在海拔三千六百五十八米，高一百一十米的布达拉宫里，有一位活佛，一位情郎，一位酒徒，也有一位诗人。
在大多数僧侣和民众看来，仓央嘉措无论是怎么风流放荡，怎样的嗜酒，始终都是他们的活佛，他如是这般，只是在转世的过程中暂时迷失了自己，是为——“迷失菩提”。
三百多年后的今年，我恰好路过你的盛放，比任何以后陪着你的人都幸运。
——✍2022.10.16
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