科学家做过一个实验，虚构了一个鬼魂的生平，以此为基础不断的和这个虚构出来的鬼魂说话，然后某一天这个鬼魂竟然真的回应了，他的自我身份认同就是科学家虚构的生平。那么这里就有两种可能。一是有一个真实的鬼魂出于某种原因进行了冒充。二是无中生有，真有一个鬼魂被创造出来了。这里面的情况又可以进一步分析。这个鬼魂是客观存在的还是仅仅存在于创造者的大脑中？如果人可以通过意念创造幽灵，那么神是否也可以因此创造出人乃至世界？犹如佛教宣扬的极乐世界？这显然是一个复杂的问题。恐怕不是普通人可以想得清楚的。人到底在宇宙中是一个怎样的存在，与更高级的智慧生命相比，人的智能又相差多大呢？
思维力是受限于大脑的，还是说人的灵魂决定了人的大脑，即大脑是灵魂的物化的体现？有一个人大脑做了一个手术，然后他就丧失了情绪，没有悲伤，没有喜乐，可这到底算是平静还是麻木呢？即使这也是算是一种平静，可这样的平静就能导致超越吗？那么修行只是追求平静，这有多大的意义呢？平静是一种心态，但智慧呢？只有智慧才能超越生死。如果没有喜怒哀乐的感知又如何产生智慧呢？但如果困于情绪，那么也只有烦恼了。有一个算命先生很厉害，有一个人想坏了他的名声，就报了一个错误的八字让他推算。结果他对前事推算准确，对后事的预测也全应验了。这又是什么道理呢？精妙的存在不是有形状的，任何技艺到了出神入化的地步都不再需要凭介。所以古代的神射手不需要弓箭就能将飞鸟射下来。
一辈子做好一件事情，学好一个本领，那要求就是出神入化。神化就是登峰至极。所以大禅师的能力绝不亚于大咒师，神化就是让一切不可能的成为可能。这个变化的过程自己也不知道为什么，那留给科学家去研究。因为信心而开启智慧。仙道的特点就是实用，不被虚理给惑乱。必须明白，今生你不可能成为全知者，但如果你总是困于问题，你就会永远受困。你要明白的就是到底如何才能超越生死，今生要致力的仅在于此。这就是道教和原始佛教的侧重点，大乘佛教很多虚理让人消耗了一生的精力还是茫然无主。其实那都是给学有余力的人准备的，并不适合于菜鸟。道教通过口诀而成就，一个口诀并不能让你明晓宇宙的全部奥秘，但是它能令你今生度越生死。大乘佛教很多内容根本不适合凡夫。
有的事情其实没有什么意义但还是会去做，只是认为做人就是要做这些事情。但是冷静思考就会看清其中的无意义就会放下。独处与沉思就是我这一生的主题，这极大的塑造了我。理智经过长久的训练就会彰显强大的力量，就能催生智慧。经历人生中的磨难就是消除业障的过程。只有业障消除到了一定程度，智慧才会显发。这是无可避免的，虽然这个过程是痛苦的。一辈子顺风顺水可以说是很幸运，但这种人没有成道的可能。唐僧取经所象征的，是任何修行人都不可能回避的。你可以比耶稣少受许多罪，但你绝不可能不受苦不受罪。只有从无数次混乱中出离，你才能真正清醒。如果一个人不够纯净，那就不能进入更深的境界，会被无形的力量阻挡。跟魔鬼打交道的人终将为其所吞噬。一个人身上的魔性在日渐增加，但他可能是没有觉察的。一个人总是渴望俗世的功名就一定会着魔。感情必须得到克制，泛滥的感情会淹死自己。
必须对道有崇高的景仰。为此不惜成为俗世中的异类。历史上很多圣徒都被视为异类。上帝的存在既不能从理论也不能从实证上否定。理论上西哲已经论证了上帝的存在，实证上也不能因为个人的禅修解脱而否定上帝的存在。个人通过禅悟而超脱生死，并不能就说上帝是不存在的。所以禅宗不言上帝而超脱，仅仅是追求个人的解脱，并不能充分否定上帝的存在。很多佛教徒认为通过个人的修持也能解脱，所以至上的主是不存在的。这样想仅仅在逻辑上也是行不通的。即使宣扬三界唯心，万法唯识，那也只是认知存在的一个层面，也不能因此就推论出在此之上的主是不存在的。中西文化交流才能产生圆满的文明，这恐怕也是当初上帝的预设吧。就像伏藏一样，要到了时间才能被发现，并不是后面的就一定不如前面的，后面的可能更精彩。时间并非直线，时间亦是一个圆环。
上帝的权能与个人的自由，两者并行不悖。渴望与自在也是可以同时存在的。人的意识就是进化的杰出成就，与神仙只有一步之遥。人可以在今生获得个人的自由，但人不可能在今生获悉宇宙的全部奥秘。所有的神仙都是上帝的孩子。所谓放下的深意指的是凝神道法忘却一切，并不是什么都不干。我要重申道法天授的意义。必须相信这不是来自于人间的。所以不要怀疑，怀疑可以说是一种轻薄。这不是要你发挥质疑精神的地方。自古以来先师唯将道法授予极具信心者。没有虔信精神的人是与道无缘的。天上的一朵云都能兆示人间的祸福，但从气象学的角度看这显然是无稽之谈。不同的角度看到的世界就是不一样的。人家在修炼，你觉得人家在发神经，这就是角度问题。什么是佛系？无欲无求，万事皆空，这就是佛系？这应该是废材系。所谓佛系，那就是生死自如，永劫不灭，不断进化。怎么实现？寻师访道，求取真经，精进修持。
你所修的法只要归于上帝那便是善法，不归向上帝的则终究归于消亡。佛教传入并且在中国流行是因为中国人很难接受上帝的观念，所以就用如来藏，真如，自性，空性之类的词语替代，实际上只是上帝的一个面向。佛教徒否定梵的至高无上，实际上就是人性的傲慢在作祟。不是要探究真相而只是要得度。在学科还没有分化的年代，道法才承担了探究的任务，往后就由哲学和宗教以及科学来担当了，道法就只是纯粹的道法，把人从思维的迷宫中解放了出来。
见到了极光以后，他很久都活在震撼之中，就觉得尘世间的一切都不重要了。人活着如果不能看见存在的秘密面，那就太遗憾了。宇宙只是上帝的意志。佛教徒过于倾向无相，实际上是缺少知识的表现。不要说有相无相，梦与醒，真与幻，你所感受到的就是实在，你不必再多想了。你执着“凡所有相皆是虚妄”，只是因为你读书太少，你可能就只读过那几本经典，所以就把一时一地针对性的说法当成了绝对正确的。众神是有形象的，上帝亦是有形象的。并不能说有形象就是假，无形象就是真。人应该接受这一切，而不是计较。
有人说他看了一本佛经，里面说佛陀当面质疑上帝，迫使上帝承认自己没有创世，一切不过是因缘法的作用。我认为这和很多大乘佛经一样，都是某个教派为了宣传自己的教义而创作的典籍。只要不以佛教徒的身份自限，跳出佛教而冷静的看待，自然会有一个清晰的认识。当然也不是说后世打着佛祖或太上老君名号创作出来的典籍就没有价值，相反有不少价值还很高。因为众神是真实存在的，众神也是想在人间施加影响力的。还有很多修炼有成的人，他们为了取信于人，将作品附会佛祖或太上老君名下也是必然的做法。所以佛道中不同门派差异可能是很大的。
为什么很多记载了密咒的典籍你照着念却没什么反应呢？这在当初肯定不是这样的，否则也就没有记载的必要了。当初都是很有效验的。只是这些密咒都是需要传承的。没有传承你可能连字音都念不准，古今汉字发音大不相同。如果发音不重要，先人又何必煞费苦心的挑选字词并注释呢？而且读音还只是一个方面，必须要连接上这个密咒指向的能量，这才是至关重要的。如果没有传承，这是很难做到的，或者说要付出重大的努力才有可能。所谓名师出高徒，传授给你的人能力越高，你就越容易进入这个密咒的甚深境界。
一个人可以思考深奥的哲理，但最终还是要依靠实行，除非他的思考能让他达至彼岸。不是大哲谁能做到？很多密咒就是精深义理的结晶。所以有些大禅师大悟以后自己也会说咒，比如著名的普庵咒。持咒显然要比参禅容易得多。参禅只能靠自己，要有很大的力量才有可能成就。如果一个人性格中还有一丝一毫软弱的倾向，那根本就不必提。即使很聪明，也只是文字禅。持咒只要获得了传授就可以按部就班的修持。想知道老师是真的还是假的很好办，假禅师也能说口头禅装腔作势忽悠人，但密咒师假冒不了。最低限度，一个人在获得传授的当下，立刻就能生起持续而显著的觉受。如果他说，你回去修上一个月才会有反应，我觉得你就不必浪费时间了。
有一个人总是愁眉苦脸，陷入各种精神上的痛苦，甚至抑郁成疾。后来他遇见了一个术士，术士告诉他，他的寿命会很长，长过这个世界上绝大部分的人，而且身体也会很健康。他当然没有相信术士的话，认为那不过是个江湖骗子。他想自己如此的愁苦，以至于未老先衰，种种病态都呈现出来了，又怎么可能健康长寿呢？就这样病恹恹的在胡思乱想中度过了很多年，直到有一天他又遇见了一个异人，异人说他很有仙缘，要传一个仙术给他，但必须发誓不能泄露。他抱着死马当作活马医的心态就答应了。在修炼仙术的第一天他便感受到了一种未曾有过的能量灌注带来的适悦感。从此就一发不可收拾，专心修炼起了仙术。从此心境就发生了完全的改变，身体也越来越康健了，最后竟然活过了百岁才无疾而终。
有一个小庙的神像下不知什么时候出现了一本小册子，也不知放了多久，所有来拜神的人都视而不见。直到它快要化作腐朽，来了一个书生，也不拜神，一眼就看到了这本小册子，就把它带回了书房。原来是记录一个仙术修法的法本，首页题了四个字：有缘者得。末后也题了四个字：阅后即焚。这个书生就认真修炼，不久就成就了。有一个关键点很重要，在纷繁万象中，把握这个关键点就能突破，其他的也就不必了解。如果没有把握这个关键点，这辈子就会被知识给淹没。这个关键点可以称之为妙悟，实际上就是受到启示而明了的。所以绝不是那么轻易可以获得，一定要经受过神灵的考验才行，这个关键点就是能够接通神灵界的能量的，就是实际的修持，不是空谈心性。这个关键点是三昧真火，靠近它的没有不被焚烬的。
不能连接能量，天天念各种偈语，一直在玩文字游戏。古人有断臂求法，程门立雪，今人有短视频学法，微信群斗法。这些人也太虚伪了，去风景区旅游就心情舒畅，巴不得在这里建个房子长住。去大饭店吃了一顿美餐就回味无穷，兴高采烈。跟一个大名人合影就要挂在墙壁上，看一眼就感到满足。但这些人嘴巴上却要说，我就是要学无为法，天堂神仙我都不稀罕，我就是要最究竟的成就，假使八万劫，终究落空亡！然后听说哪个地方是长寿之乡，那里的百岁老人特别多，也就动了心思，等有机会也要去住住。实际上对于人间的健康长寿幸福美满都无比渴望，但嘴上就是喜欢说，不要着相，不要追求有为法，要看破放下，要无我，要清净无为，还要一念不生，因为一切有为法，如梦幻泡影。
这些人到底是天生就这么虚伪呢，还是从某一天开始变得这么虚伪的呢？实际上他们口口声声所追求的，对于他们的能力而言那就等同于虚无，等同于断灭！做人还是要有自知之明，不要追求超过自己能力的东西，否则只会适得其反。或者他们认为自己所追求的是很容易实现的，说说口头禅再想象一下就可以了，就这样一直活在虚幻自欺之中。他们中若有人不幸看到了这篇文字，一定会很不服气，甚至很愤怒，还要说，这就是我执深重的外道魔说！于是他们又继续沉迷到那虚无缥缈的无为法里去了。
子曰博学而笃志，阅读在我的人生中占了很重要的一部分，尤其是学术著作的阅读。但是我读所有的书都是紧紧围绕着道法这个目标而进行的，都是为这个目标而服务的。人活着是必须辛苦的，不辛苦则在任何方面皆不可能成就。玄奘法师译经极为辛苦以至影响健康，但是辛苦归辛苦，这里面的法乐也是归自己独享的。想不清的东西就把它归之于上天，这就是最好的。这样就可以腾出精力来修法。
有一位道行高深却深居简出的老师解释自己为什么不宣传推广道法的理由，不要说天机不可轻泄，即使我拿着高音喇叭满大街囔囔，要么被人视为疯子，要么被人当做傻子，或者被认为是招摇撞骗之徒。道法是让人超脱尘世的，但这世上有多少人有这种福德呢？所以无论如何努力，注定只有寥寥无几的人能从我这里获悉道法的玄秘，这即是天数。但是这一切皆因为人是人，神仙是神仙，他们都不是上帝。只有上帝不受一切的限制，包括命运，包括业力，因为上帝是一切的创造者，所以上帝是不可思议，不可战胜的。那么皈依上帝本身就是获救，而不必再有其他的神迹。那么对于无法从对上帝的信仰中获得拯救的人，唯一的解释就是他们不能生起真实的信仰，那么由此可知信仰本身就是一件伟大的事情。
只有真正信仰上帝的人才能感受上帝的能量，那么他就突破了他的命运，也就是说他超越了生死，他就因为信心而获得了成就。质疑或者思索上帝实际上是最愚昧的行为，因为他不能认清自己的地位。凭着对上帝的信心，就为上帝所接纳。那么不管是持咒还是修其他的法，只是在增强这份信心，只是在增强wifi信号。信心的建立不是容易也不是困难，可能一辈子也不行，可能只需要一秒钟，信心就是智慧，信心就是顿悟。因为有了这样的信心就不再需要任何凭借了，因为上帝是不需要条件且不受限制的，所以说信即得救。在这里，信等同于悟。对上帝的信仰是超越命运的唯一途径。
话虽如此，但多少信徒还是忧心忡忡，愁眉不展，因为他们并没有信心，他们只是伪信，只是为了得着好处，他们不能感受到信仰本身就是最大的福祉。信仰绝不是空洞的，信仰者在信仰的当下就获得上帝的救恩。世上最大的善就是信上帝，因为这不是一句空话，因为真实的信仰就伴随着心灵的瞬间转化。一个人左思右想却遗忘了上帝，那么得到的就是镜花水月。既然如此，为什么还要修持密咒内丹等法呢？所谓万法归一，一归上帝。你还没有到达彼岸，你就必须坐船。对于特出之人，他什么都不要依靠，一瞬间就能大彻大悟大成就。但这样的人是古来罕有的。对于一般人，如果没有具体的方法，就很难坚持，就会流入妄想。所以具体的办法还是不可少的。所谓万善同归，即无论修什么法都要导向上帝。
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