人生的四种境界

著名哲学家张世英把人生境界分为“欲求的境界”“求知的境界”“道德的境界”和“审美的境界”。

欲求的境界，是人们为了满足基本生存、基本需求的境界，是最基础的境界。欲求有大有小，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这是芸芸众生的真实写照。然我们知道颜回的知足常乐，“在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”；刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道……壁立千仞，无欲则刚。无欲求的人，一般内心世界是极其丰富的，对世间之事更为看淡看透。

求知的境界，人们通过求知得以认识世界，向外探索，掌握规律，丰富内心世界。求知境界有高有低，王国维在《人间词话》中道出了古今之成大事业、大学问者必经的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是看到目标后的前路茫茫；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是孜孜以求的执着不悔；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”是辛苦追寻后的突然发现与惊喜。

道德的境界，更多靠的是潜移默化的影响和个人的内省修养，也就是内外兼修。中华三千年的传统文化、家庭、社会环境是培育一个人的道德土壤。不管是杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，或是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是崇高的道德境界，高山仰止，青史垂名。倘若一个人没有道德底线，那就是秦桧之流，遗臭万年。

审美的境界，需要审美能力，是不求功利而能愉悦人的境界。不是每一个人都能拥有审美能力，达到审美的境界。懂得欣赏美，我们的生命才会更加丰盈美好。对同等物质条件的人来说，拥有审美能力更能把生活过得活色生香，更能寻求到内心的宁静幸福，是人与万事万物一种和谐的存在。一个人拥有了审美能力，才拥有了从有限到无限、从短暂到永恒的可能。张世英先生将审美的境界排在了最后，视它为人生的最高境界。

芸芸众生，每个人追求的境界或许不同。对于多数人，他们也许只能停留在欲求的层次，不成境界；对于学者、教授等，他们大多孜孜于求知的境界；对于艺术家，他们大多享受审美的境界，一般人难以企及。唯有道德的境界，不分职业，不看贫富，可以存在于普通人身上。

“感动中国”人物中的九旬孤寡老人刘盛兰，拾荒18年，先后资助100多名贫困学生，帮助他们完成学业。多年来，他的行为不被人理解，但他坚持善念善行；“时代楷模”张桂梅老师无私奉献，创办免费女子高中，帮助数千名山区女孩改变命运；江西南昌夫妇万佐成和熊庚香，从肿瘤医院旁小巷里设油条摊位到2020年的炒1个菜收1元的“抗癌厨房”，18年来，他们与癌症病人相伴，用爱心守护他们……他们都是普通人，却做出了不平凡的事情，这就是一种道德境界。

立身贵在立德。“己所不欲，勿施于人”可做道德底线；“为他人着想的善良”可成道德高标；“己欲达而达人”是道德情怀；“见贤思齐焉”是道德的影响；“桃李不言，下自成蹊”是道德的力量。

欲求的境界、求知的境界、道德的境界、审美的境界，这四种境界不是单一存在的，而是相互作用、相互联系的。欲求，是我们生存的基础；求知，丰富我们的精神；道德，约束我们的行为；审美，是对自我的超越。当它们自成境界时，说明已自成高度。在这四种境界中，唯道德的境界，可以存在于普通人身上。