中国福文化简述

郭子良《福》  333×300cm

         “福”自古以来就是中国人的一种伟大信仰与不懈追求，是几千年的中华文明最朴实的根基，弘扬中国福文化，就是要使中国福文化在中国乃至世界文化中成为中国文化最醒目的标识。

       福文化是中国最古老的传统文化之一。自古以来就有祈福崇福送福等与福有关的活动，我们能从大量的典故、吉语、民俗等福文化之中窥其繁荣之一二。

       “福”字是会意字，表示一种抽象的意义。“福”字的甲骨文写法是

        左边为“示”，其本义指祭台，右边为“畐”，指双手供奉酒器，合起来指双手供奉酒器向祭台倒酒。以非常具体的行为，通过祭祀恭敬的向上天祈祷，请求赐予好运。这是将具体形象的事件表达出来，通过人对事件的会意以达到表现获得福的目的。因此，所有好的祈愿、美好事件、物品都统称为“福”。好的祝愿被称为“祝福”；遇上好事称为“福气”；祭祀使用的祭品被称作“福物”等等。

郭子良《禄祈祺祥》

        东汉文字学家许慎在《说文解字》中道：“福，佑也。从示，畐声。”而《说文解字》中收录的“从示”系列字之中，大多与“福”同义或相关。例如：祜、禄、禧、祺、祯、祥、祈、祷等。

郭子良《五福》

         对于“福”的理解、传承，每个时代都有不同的诠释，战国《韩非子》说：“全寿富贵之谓福。”《礼记·祭统》中说：“福者，备也。备者，百顺之名也。”在福文化的传承之中，又引申出“五福”的概念，关于”五福“：《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”民间又有“五福：福、禄、寿、喜、财”的说法。尽管每个时代对“福”的阐述都有所变化，但人们对“福”的重视、追求却是愈发浓烈。无论是现在还是过去，人们都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的祈愿，对美好未来的不懈追求。

郭子良《华封三祝》

        对于中国人来说，福是一个永恒的话题，它是人们精神世界与现实世界的追求与寄托。“福”在社会的发展演变中，逐渐形成系统的、全面的独立“福文化”体系，它包含祈福典故、福神崇拜、祈福民俗、福字吉语等。它的演变与发展正是人类社会思想、价值的演变与发展。常用典故“华封三祝”出自《庄子·外篇·天地篇》，祝愿人“多寿多福多子孙”；“富贵寿考”出自《新唐书·郭子仪传》，祝颂人富贵长寿。从这两个典故不难发现关于福文化，特别是祝颂文化的变化。

郭子良《富贵寿考》

        关于福神崇拜，可以说是中华文化中具有代表性的民俗文化，其中春节，可以说是福神崇拜的顶峰。家家户户贴春联、拜福神，迎福纳福。也正是这样一种对福的崇拜与追求，在不同时代、不同地方逐渐演变出不同的祈福文化，如泰山祈福、摸佛祈福等。祈福，是人对于天地神灵的敬畏与尊崇，希望通过一系列的祭祀仪式将美好的祈愿上达神灵祖先，以获得福运。而祝颂，却是人与人之间的美好祝愿。这种祝愿可以是来源于神话故事、典故、诗词等，例如福如东海、一路福星、介福无疆等诸类吉语。

郭子良《一路福星》

        福文化所涵盖的面非常广，伴随中国几千年的历史文明的变迁与发展，发展到如今已经渗透到了人们生活的点点滴滴中，它所折射出的是我们整个中华民族的生活观念及价值观，为每个中华儿女所认同和推崇。福文化生生不息，包罗万象。是一个活的文化体系，它要求我们立足时代，将它传承下去，发扬光大，成为造福于世人和荫庇后代子孙的民族主流文化之一。

注：图片来源《万福攸同·郭子良书法集》（关注“中书工委”官方微信即可了解更多）。

《万福攸同·郭子良书法集》封面