无人可以逃脱命运的悲剧——那就是，从出生那一天开始，每个人都在不断老去，直至死亡。
生的愉悦与死得坦然都应成为生命圆满的标志。
而事实，绝大多数人只拼命追求生时的愉悦，而了了面对死亡。“了了面对”并非是看淡死亡，相反，极惧死亡。
“死者为大”简单看是人对生命另一种形式的尊重，其实反射出人对死亡的惧怕。
似乎人一死，什么都合理了，任何评论都不被允许，其它与之无关的事情都要让路。
一民装修工高层坠落死亡，因被忌讳只得从高空吊下遗体，这是否违背了“死者为大”呢？
新闻
武汉一小区，一装修工从16楼坠至3楼平台不幸身亡。殡仪馆人员转运遗体受阻，"不能从电梯、楼梯、主干道运出来，这不吉利"现场二三十位业主大都这么认为。众人商议后同意让遗体从空中吊下来，因民警、殡仪馆无此设备，只得求助119。
业主的冷漠引起了群愤，除声讨众业主迷信寒心做法外，更有毒舌的诅咒。总之，一片敬畏生命、尊重死者的言辞，谁主“忌讳”说法，就会被群起而骂之。
但在看到完整的事件经过后，忌讳和恐惧还是压倒了理性。遗体需要从跌落3楼的业主家运出去。
事情已过去3天，舆论风向已经转向澄清真相，声讨新闻人的职业操守。
对生，我们穷其一生来寻找消除疑惑的方式，创造尽善尽美的生存条件、探究更好的生活方式；对死，我们逃避、忌讳、恐惧，从未承认这生命历程的最后阶段也很重要。
自古中国从人到神再到妖怪告诉每个人“我们怕死”
秦始皇——派徐福三千童年童女出东海求仙药，请大量道士炼长生不老丹。
嘉靖帝——朱厚熜信仰道教，而道教主修今世，最高追求是长生不老、羽化升仙。所谓“道曰今生，佛说来世”。他派人修筑祈嗣天坛，整日烧香拜佛希望自己长生不老。并派遣众人去全国各地寻找灵丹妙药，只要有人进贡他就会封官加爵，后来陶仲文伙同通乡编造自己是吕洞宾弟子，并赠送自己长生丹药，然而这些丹药放在现在是含铅量极高的。嘉靖帝长期服用可想而知，60岁便一命呜呼。
《西游记》里的各路妖怪毕生追求就是吃到唐僧肉，以求长生不老。
我们一直被耳融目染的事实是，再厉害的生命个体都害怕死，死可怕到每个人最好绝口不提。而真正该被我们接受的是再厉害的生命个体都要死去，死是自然的事。
每个人都是向死而生的事实被忽略了，因为我们是一个没有死亡准备的民族。
不被重视的老年期是害怕死忘的原因
衰老在大多人心中等于死前的挣扎痛苦期。我们从不知道善终不是好死而是好好活到终点。
高龄老人告诉我，他们最害怕的并不是死亡，而是那之前的种种状况——丧失听力、记忆力，失去最好的朋友和固有的生活方式。
凭着运气和严格的自我控制（控制饮食、坚持锻炼、控制血压、在需要的时候积极治疗），人们可以在很长一段时间内掌握自己的生活。
但是，最终所有的丧失会积累到一个点，到这个点，我们在身体上或者精神没有能力独自应付生活的日常要求。
由于突然死亡的人减少了，大多数人会有相当长的一段时间由于身体太衰老、太虚弱而无法独立生活。
很少有人会为这段生活思考，结果，大多人都没有做好进入衰老的准备。
很少有人在已经太晚、来不及采取任何措施之前，哪怕稍微想一想，在需要帮助的时候如何继续生活。
我们把生命的余日交给治疗，结果为了一点点微不足道的好处，让这些治疗搅乱我们的头脑、削弱了我们的身体。
我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁绥和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。
人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。
正是看了太多生命大限前冰冷的折腾，想到生命就这么凄惨的结束，怎么可能不惧死亡？
善终服务——一种死亡方式的新范式
善终服务试图提供一种死亡方式的新范式。虽然并不是每个人都接受期主张，但是，那些接受的人在为我们这个时代展现一种死亡艺术。
这么做代表着一种抗争——不仅仅是抗击痛苦，同时也是抗击医学治疗看似不可阻挡的势头。
标准医疗和善终护理的区别并不是治疗和无所作为的区别，而是优先顺序的不同。
普通医疗的目标是延长生命。为了有机会获得未来的时间，现在，要牺牲你的生存质量——通过手术、化疗、把你送到监护室。
而善终服务是让忽视、医生、牧师以及社工帮助致命疾病患者，在当下享有可能的最充分的生活——很像疗养院改革者们安排员工帮助严重失能者的方式。
在我看来，鲁迅对文学革故鼎新的看法同样适合生死——进化的途中总有新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死；各各如此走去，便是进化的路。
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