舍生取义

舍生取义就是孟子对于生与义之间的取舍，在孟子必须在这两者之间做出选择时，孟子是会选择义的。如果在此时选择了生放弃掉e的话，那么活着也只能是苟且的活。在孟子眼中比生命还重要的就是义了，然而孟子虽然厌恶死亡，但是在孟子心中也有比死亡更值得厌恶的自然就是苟且的活着。

舍生取义之道其实是存在于每一个人心中的，那些圣人之所以能够做出这样的取舍，其实就是存在于他们心中的本性先被扩而充之了。他们并不像那些选择苟且的活着的人一样丧失了人的本性。

在舍生取义的道路之上，如果我们可以两者兼得，何又为取义呢？在现实之中，我们是不可以离开食物与水的但是如果一个人不礼貌的将食物扔给你，将食物撒在地上让你去吃，那么作为一个人，就算是乞丐当然也是不会接受的。那么同样在在当时许多人身上，高官与俸禄并非合乎礼仪与规定而得到那些的人，那么孟子想说的就是作为一个乞丐，都不会去受辱的活着，而是宁愿取义。而如果这些高官俸禄来路不明的话，你却接受了它则是失其本心抛弃掉了自己的义，这也算是苟且的活着。那么在孟子身上他当然不会为了拥有高大的房子，获得他人的恭敬，总之为了足自己的欲望。而去接收这些高官俸禄，作为儒家的孟子，他当然是不会拒绝高官的，如果俸禄是合乎礼义，同等于孟子所对于君王的作为而得到的，孟子当然也是会接受的。但是在那个时代，他作为儒家的一员去为君王推行王道，而君王却并未使用孟子却送给了他一所房子和万钟的俸禄，在孟子这里他当然是没有接受。齐宣王所给他的俸禄，因为些俸禄是不合乎礼义的；那么在齐宣王的角度来讲，他所追求的则是在乱世之下能够增强制敌的霸道，不去赏识孟子的王道，在这里霸道虽然是理性层的一种。政治策略却是是已经掺有杂质的理性，因为他在运用这样的理性去扼杀生命，争权夺利；那么在孟子的王道中，他自然要让这个国家在乱世之中能够存活下来，那么在这个乱世之中要考虑的并不是如何以最强的武力去干掉其他国家，而是在德性层之上去思考问题，那么齐宣王对于孟子的冷落，对于霸道的追求自然就是齐宣王选了与孟子所说的舍生取义恰恰相反的“”取霸（霸道）舍王（王道）”了

那么舍生取义对于现在的我们的意义是什么呢？在现在我们自然不能像以前去理解这个词了，或者我们要是恰当的将这个词改变一下，因为在孟子所说的舍生取义中，他是必须在这两者之间做出抉择的，然而在我们现在的生命.社会环境中我们是可以兼得生与义的，所以现在我们更可以做到的则是舍利取义，当我们向那遥远的未来展望时是否到处想到的都会是礼？将来我要做什么工作？要赚多少钱？要住什么房子？然而却在众多人在思考这些职业理想将如何富裕我们的人生时，却有人在想孟子所讲真正的生命理想，作为一个学生，我们当然要考上大学，找一份工作。然而如果我们真正向远的展望去思考我们的生命理想，那么在我们谈论我们对于自己未来这期望时自然就不是要去做什么工作，而是关于自己要干的事情的真正意义。这就是我们对于自己人生使命感的追求，他是内在的，也是富有意义与价值的。

那么对于我来说，我当然就是要尽力的舍掉对于我人格发展的种种外在干扰，从而更好真正的向内修去探寻自己生命的价值。孟子的舍生取义看似与我们很远，但是如果将其真正带入到我们的心中，却是一个无比明亮的未来道路。在利益与意义之中，你会为了利益而抛弃做它的真正意义吗？