认识自己

参加了一土小区的一个认识自己的线上活动，忽然很想写写这个话题。“你从哪里来”“你是谁？”“要到哪里去？”“认识你自己”都是千古哲人和芸芸众生们探索很多的话题，我就先从有关“人”的知识写吧，然后再是“影响自己的关键因素”，然后是“一些方法”。关于人类自己的知识，很多并非如自然科学，当下已经可以以一些具体科学方式证明。不过，很多我接触的关于人的知识，也是无法证伪的。很想分享一些我接触到的知识，以及一些未必成熟的思考。以开放的心态，打开脑洞，看看这些知识，我们可以拿来运用的有多少？

人智学认为人由物质体(physical body)、以太体(etheric body)、星芒体(astral body)和我体（I - organisation）四个部分构成。物质体是人、动物界、植物界和矿物界所共有的。物质体由于来自地球自身的力量而有趋于分解的趋势。人、动物和植物之所以能够生长而不会被分解，是因为它们都有以太体，或称为“生命体”。当以太体削弱，不能克服物质体趋于分解的趋势时，有生命的人、动物和植物就会衰弱、生病以至于死亡。只拥有物质体和以太体的植物没有高度分化的感觉力，也没有自我意识。高度分化的感觉力是动物和人才有的，因为它们除拥有物质体和以太体之外，还有星芒体。星芒体是人和动物能够基于外界的感官刺激而获得某种内心体验的物质基础。它是外部世界和内心世界的桥梁。而人的独特之处是除物质体、以太体和星芒体之外，人还有“我体”，并因而拥有自我意识和理性，而不是象动物那样只有类似于条件反射的情感模式。人的四个体当中只有物质体是肉体感官能够感觉到的。其它三个体则具有超感官的性质，但却能够对物质体产生直接的影响，并且也可基于其对物质体的影响而被人们认识到。其中我体是人的精神性之源。它决定着人的精神性之层次，并在相应的层次上整合人的物质体、以太体和星芒体，并有转化这三者的能力。人智学也承认人的精神并不随着物质体的消亡而消亡，而是可以转世并开始新的世间旅程。

这四个部分中，男性的物质体、我体（有地方翻译为灵性或者智性体）是阳性的，而以太体、星芒体是阴性的。女性的物质体、我体是阴性的，而以太体、星芒体是阳性的。荣格的“阿尼玛与阿尼姆斯”两种重要原型我猜测就是荣格感知到这一部分而提出来的。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus）。我国的道家也有这样的说法“女子体阴而气阳"。

佛家的“八识”佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶则详细阐述了身口意以及以上“我体”的定义和互相作用。具体意思见文后。心理学中九型人格认为人有三个能量中心：腹部掌管力量行动，心掌管情感，脑部掌管思考。印度的瑜伽学派中也有七个脉轮说。我国藏密、中医和道家关于身体脉轮和能量流转以及人体这个小宇宙和大宇宙也有一套体系。这些所有关于人的知识综合、比较、分析后，我们可以模糊感知：人并非仅仅一具肉眼可见的身体这么简单，我们除了物质身体，还有气、思考、情绪、灵魂等无法肉眼可见和测量的意识或者能量的存在。“自己”的组成部分以及各个部分的互动方式比我们现代科学已知的要宽广，而我们关于自己和人类本身的探索、求实、知识都无法从正规的教育渠道获得。作为万物之灵，首先对生命对自己升起敬畏之心。

自己到底受哪些因素影响呢？有人认为至少三个因素“原生家庭”、“家族业力”、“个人业力”。“原生家庭”的种种影响是现代心理学研究的范畴，已经有很多成果。“家族业力”有海灵格大师的研究和家族系统排列的解决方案。我自己觉得“家族业力”某种程度是“原生家庭”的一个扩展，只是从父母兄弟姐妹的小家庭扩展到关注父母的原生家庭，以及涉及祖先、家族秘密等相关的潜意识的运作系统。个人业力则是指自己前世所作所为对今生和未来的影响。佛教的第七识和第八识的定义有一些阐明。比较通俗易懂的就是《了凡四训》介绍的。

认识到自己受以上因素影响，一方面可以心胸开阔和平静很多。另外一个方面，可以通过回顾追溯“原生家庭”和“家族系统”的大事对自己的各种显性、隐形影响，了解到自己现在的各种行为背后的习惯和“无意识”反应的一些模式，从而接纳自己并转化和自我成长。至于家族的业力和个人业力的影响，现在也有一些灵修的老师据说可以帮助处理。我自己尝试过一些，倒不是很建议。这些尝试背后倒是有一些有趣的故事的。很有意思的是，我的道家老师教的清除以往恶业的方法和哈佛公开课提倡的以及和基督教提倡的一样“忏悔”和“感恩”。

认识自己还有一些其它小工具：星座、塔罗、解梦、心理咨询、自主成长小组、紫微、八字、易经。可以尝试，这些小工具我接触了大概都十年有余。总体感觉就是：可以尝试之后在现实生活中验证，但是不要形成沉迷与依赖。因为生命本身是流动的，即使塔罗、解梦可以真实的反应我们的潜意识或者给我们当下一些选择上的提示，我们的心还是活泼泼的，生命之流随时在变化之中。

认识自己，这条路需要多年，孔夫子说“四十不惑”。认识自己的目的是什么？个人认为认识自己的目的是找到天赋、兴趣、热情和此生的价值和使命。同时可以更好处理自己情绪情感，幸福生活。“五十而知天命”。所以，不着急，一起耐心探索吧。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。