《金刚经》中，有佛陀对须菩提说的一段话：
须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。……
为何布施，我们通俗的意思，也就是行善助人，将金钱、实物布散分享给别人或解人于危困。文中佛陀的意思是说，菩萨的布施，不执著在任何相上的，不执着于布施外在的声音、香气、味道、触感及意识感觉等等，没有施者和受者的概念，更不会有施与受的概念。这才是菩萨布施。
怎么理解呢？
譬如，我们在公交车或则地铁上看到了老人，然后让座。若于菩萨布施，我们就不会觉得这个行为是我们帮助了老人，不会觉得老人受到了我们的恩惠。我们不是布施一方，老人也不是接受的一方。反过来，也不会有老人是布施一方，我们是受者一方的想法，当这个行为完成后，我们也不会再有心思执着在这件事中，这就是无所住行于布施。
其实在这一过程中，老人得到座位坐下，身体上的舒服，是受，我们是施。同时，我们内心通过这件事得到的是一种内心的喜悦，反过来我们是受，老人是施了。
所以，佛陀所说的菩萨布施，也就需要我们虽助人，却没有助人之心，没有想着回报之意，这才是对我们最大的福德。如经中所说：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
我们亦如是！我们只有这样安住本心来行为我们的日常，才会真正的获得最大的福报，也是佛经中的不可思量之福德。
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